وهذا الجميل هو الرحمة التي وسعت كل شيء ، ولهذا قال ( لله ) وأتى بالاسم الجامع لجميع الأسماء ، لأن بكل « 1 » شيء ظهور الرحمة الإلهية على حسب أنواع المراتب الكونية . ثم قال ( رب ) أي مالك ( العالمين ) فالربوبية بعد الإيجاد ، فالرحمن أوجد والرب فصّل « 2 » ، واللّه باطن الرحمن ، كما أن الرحمن ظاهره ، ولهذا قال تعالى : ( قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى ) « 3 » وقال : هو ( الظَّاهِرُ وَالْباطِنُ ) ( والصلاة ) أي الرحمة بالإيجاد ، ( والسلام ) أي الأمان بالإمداد ، ( على سيدنا ) أي من ساد علينا بحقيقته النورية السارية في حقائقنا « 4 » الظلمانية . ( محمد ) [ صلى اللّه عليه وسلم ] ، سمّي بذلك لأن كل شيء يحمده من حيث وجوده النوراني الممد بالعناية الأزلية ، فهو حاكم على كل شيء بما يقتضيه ذلك الشيء ، وكل شيء حامد لأتمّ استعداده ، فهو حامد لمعطيه « 5 » حكمه الخاص به ، فسمي محمدا لهذا السبب تسمية « 6 » إلهامية من نطق « 7 » الوجود ، لا من حيث النفوس والعقول . وآله وصحبه أجمعين وعلى ( آله ) أي من آل إليه صلى اللّه عليه وسلم من حيث النسب ، أو الاتباع وهو نسب روحاني ، فالنسب جسماني وروحاني . وآل أي رجع ، والراجعون إليه صلى اللّه عليه وسلم شتى : منهم من يرجع

--> ( 1 ) في ( أ ) : كل . ( 2 ) في ( أ ) : فضل . ( 3 ) سورة الإسراء آية : 110 . ( 4 ) ( أ ) : حقائق . ( 5 ) الضمير في « يعطيه » يعود على سيدنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، وفي « هو » على « كل شيء » ( 6 ) ( ج ) : تسميته . ( 7 ) ( ج ) : لطف .