الحموي ، و « أنوار الشموس في خطب الدروس » ، و « مجموع خطب التفسير » وصل إلى ستمائة خطبة واثنتين وثلاثين ، و « الأجوبة المنظومة عن الأسئلة المعلومة من جهة المقدس » ، والتحفة النابلسية في الرحلة الطرابلسية » ، و « التعبير في التعبير » نظما من بحر الرجز ، و « تحصيل الأجر في حكم أذان الفجر » ، و « قلائد المرجان في عقائد الإيمان » ، و « الأنوار الإلهية شرح المقدمة السنوسية » ، و « غاية الوجازة في تكرار الصلاة على الجنازة » ، و « شرح أوراد الشيخ عبد القادر الكيلاني » ، و « كفاية الغلام في أركان الإسلام » ، و « منظومة مائة وخمسون بيتا » ، و « رشحات الأقلام شرح كفاية الغلام » ، و « الفتح الرباني والفيض الرحماني » ، و « بذل الصلات في بيان الصلاة على مذهب الحنيفة » ، و « نور الأفئدة شرح المرشدة » ، و « إسباغ المنة في أنهار الجنة » ، و « نهاية المراد شرح هدية ابن العماد » ، في فقه الحنفية ، و « نزهة الواجد في الصلاة على الجنائز في المساجد » ، و « صرف الأعنة إلى عقائد أهل السنة » ، و « سلوى النديم وتذكرة العديم » ، و « النوافح الفائحة بريا الرؤيا الصالحة » ، و « الجوهر الكلي شرح عمدة المصلي » ، و « حلية القاري في صفات الباري » ، و « الكوكب الوقاد في حسن الاعتقاد » ، و « كوكب الصبح في إزالة ليل القبح » ، و « العقود اللؤلؤية في طريق المولوية » ، و « الصراط السوي شرح ديباجة المثنوي » ، و « بداية المريد ونهاية السعيد » ، و « نسمات الأزهار على نسمات الأسحار في مدح النبي المختار » وهي البديعية وشرحها « نفحات الأزهار على نسمات الأسحار » ، و « القول المعتبر في بيان النظر » ، و « رسالة في العقائد » ، و « حلاوة الآلا في العبير إجمالا » ، و « المقاصد الممحصة في بيان كي الحمصة » ، و « رسالة أخرى في كي الحمصة » ، و « زيادة البسطة في بيان العلم نقطة » ، و « اللؤلؤ المكنون في حكم الإخبار عما سيكون » ، و « رد الجاهل إلى الصواب في جواز إضافة التأثير إلى الأسباب » ، و « القول المختار في الرد على الجاهل المحتار » ، و « دفع الإيهام جواب سؤال » ، و « الكوكب المتلالي شرح قصيدة الغزالي » ، و « رد المفتري عن الطعن في الششتري » ، و « التنبيه من النوم في