ما أودع في آدم عليه السلام مما قلنا ( في قبضتيه ) تعالى بيديه الإلهيتين على حسب ما بيناه فيما مر . القبضة الواحدة ، وهي قبضة الشمال ( فيها العالم ) كله وقد خلق اللّه تعالى جميع الأجساد الآدمية منها ( وفي القبضة الأخرى ) ، وهي قبضة اليمين ( آدم ) عليه السلام ( وبنوه ) كلهم إلى يوم القيامة وقد خلق اللّه تعالى الأرواح الآدمية منها وقد ورد في الأثر ما معناه : قال آدم عليه السلام : خيرني ربي بين قبضتيه فاخترت يمين ربي فبسط يمينه فإذا فيه آدم وبنوه « 1 » . ( وبين ) اللّه تعالى لآدم عليه السلام ( مراتبهم ) ، أي مراتب بني آدم كلهم ( فيه ) ، أي في آدم عليه السلام من كاملين وقاصرين ومؤمنين وكافرين ومطيعين وعاصين فانقسموا إلى قسمين : سعداء وأشقياء وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ [ الأنعام : 115 ] . * * * ولمّا أطلعني اللّه في سرّي على ما أودع في هذا الإمام الوالد الأكبر ، جعلت في هذا الكتاب منه ما حدّ لي لا ما وقفت عليه فإنّ ذلك لا يسعه كتاب ولا العالم الموجود الآن . فممّا شهدته ممّا نودعه في هذا الكتاب كما حدّه لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : حكمة إلهيّة في كلمة آدميّة وهو هذا الباب . ثمّ حكمة نفثيّة في كلمة شيثيّة . ثمّ حكمة سبّوحيّة في كلمة نوحيّة . ثمّ حكمة قدّوسيّة في كلمة إدريسيّة . ثمّ حكمة مهيّميّة في كلمة إبراهيميّة . ثمّ حكمة حقيّة في كلمة إسحاقيّة . ثمّ حكمة عليّة في كلمة إسماعيليّة . ثمّ حكمة روحيّة في كلمة يعقوبيّة . ثمّ حكمة نوريّة في كلمة يوسفيّة . ثمّ حكمة أحديّة في كلمة هوديّة . ثمّ حكمة فاتحيّة في كلمة صالحيّة .

--> ( 1 ) روى نحوه الحاكم في المستدرك ، كتاب الإيمان ، حديث رقم ( 214 ) [ 1 / 132 ] والترمذي في سننه ، باب 94 ، حديث رقم ( 3368 ) [ 5 / 453 ] وروى نحوه غيرهما .