المهمّة ، فانشرح صدره ، وحدث فرج له ، وما شرح مصاعب هذا الحديث إلّا أحد تلك الانفراجات الإلهيّة ، وفي الحقيقة فإنّ ما جاء في هذا الشرح ليس كلامه بل هو قبس من نار اقتبسه من جبل طور أهل بيت الحكمة عليهم السّلام . وقد سعى في المقدّمة وبعد نقل نصّ الحديث « 1 » ، والشرح الإجمالي لعباراته من اجل فك لغز الحديث ، والمطابقة بين السؤال والجواب من خلال ثلاث « فوائد » ، وبضعة عناوين فرعية . وقد كتب الإمام الخميني قدّس سرّه تعليقة مفصّلة على هذه الرسالة ، وفرغ منها في شهر ربيع الأوّل 1348 ق في خمين « 2 » . وقد نقد الإمام الخميني في تعليقته في بعض المواضع كلام القاضي سعيد في نفس الوقت الذي أثنى فيه عليه ، وطرح أحيانا مبنى جديدا لإكمال الخبر ، ولإيضاحه في الغالب . ويبدو أن هذه الرسالة كتبت في البدء لمجموعة الأربعينيات لكشف أنوار القدسيات . الرسالة الرابعة - مرقاة الأسرار ومعراج الأنوار : على أساس النسخة الأصلية بخطّ القاضي سعيد القمي ، مكتبة آستان قدس رضوي الرقم العام 1627 م ، وبالمقابلة مع النسختين « م » و « ن » . ألّف القاضي سعيد هذه الرسالة في قم في العاشر من ذي القعدة سنة 1084 ق . في سنّ الخامسة والثلاثين ، وضمّ إلى هذه المجموعة ملحقا في أصفهان سنة 1099 ق . موضوع هذه الرسالة بيان ربط الحادث بالقديم ، وصدور المتغيّر عن الثابت ، وحدوث العالم . نظمت هذه الرسالة في مقدّمة و « درجتين » ينضوي تحت كلّ منها بضع عناوين فرعية . تحدّث في « الدرجة » الأولى في باب « العقل » و « النفس » و « الهيولى » و « الصورة » و

--> ( 1 ) . لم أحصل للأسف على مصدر الرواية . ( 2 ) . طبعت هذه التعليقة مع المتن من قبل مؤسّسة تنظيم ونشر آثار الإمام الخميني في 1375 ش - 1417 ق .