فعمل بلا إخلاص شيخ بلا روح . ولذلك قال صلى اللّه عليه وسلم : « إنما الأعمال بالنيات » ، فمن لا نية له صحيحة لا إخلاص له ولا عمل ، وأصل ذلك كله قوله تعالى : وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ [ البينة : 5 ] . والحاصل أن روح الأعمال ولبّها ومركز دائرتها وقطبها الإخلاص ، فعليك به أيّها

--> - فإخلاص العوام : هو إخراج الخلق من معاملة الحق مع طلب الحظوظ الدنيوية والأخروية كحفظ البدن والمال وسعة الرزق والقصور والحور . وإخلاص الخواص : طلب الحظوظ الأخروية دون الدنيوية . وإخلاص خواص الخواص : إخراج الحظوظ بالكلية ، فعبادتهم تحقيق العبودية والقيام بوظائف الربوبية أو محبة وشوقا إلى رؤيته . قال الشيخ أبو طالب رضي الله عنه : الإخلاص عند المخلصين : إخراج الخلق من معاملة الحق ، وأول الخلق النفس ، والإخلاص عند المحبين : أن لا يعملوا عملا لأجل النفس وإلا دخل عليها مطالعة العوض أو الميل إلى حظ النفس . والإخلاص عند الموحدين : خروج الخلق من النظر إليهم في الأفعال وعدم السكون والاستراحة إليهم في الأحوال . وقال بعض المشايخ : صحح عملك بالإخلاص وصحح إخلاصك بالتبري من الحول والقوة انتهى كلامه . وقال بعض العارفين : لا يتحقق الإخلاص حتى يسقط من عين الناس ويسقط الناس من عينه ، ولذلك . قال آخر : كلما سقطت من عين الخلق عظمت في عين الحق ، وكلما عظمت في عين الخلق سقطت من عين الحق يعني مع ملاحظتهم ومراقبتهم . وسمعت شيخنا يقول : ما دام العبد يراقب الناس ويهابهم لا يتحقق إخلاصه أبدا وقال أيضا : لا تجتمع مراقبة الحق مع مراقبة الخلق أبدا إذ محال أن تشهده وتشهد معه سواه انتهى . والحاصل : لا يمكن الخروج من النفس والتخلص من دقائق الرياء من غير شيخ أبدا واللّه تعالى أعلم . وانظر : إيقاظ الهمم ( الحكمة رقم 10 ) .