وأمّا العبد المتعدي لهذا الجمع الفقير الفاني شريف بن ناصر الحسيني الكيلاني ، فهو ترجمان أعرب المعجمات بمحاسن البيان ولم يعجم ، وأضرب العنان عن الموهمات ولم يبهم ، واستعان لاقتناص الناس بالاقتباس . ورد في الحديث : « إن المؤمن ليؤجر في تعبيره بلسانه عن الأعجمي » « 1 » رواه [ الطبراني ] عن أنس رضي اللّه عنه . فجميع ما ذكرناه في هذا الكتاب ، فكلما أسندته إلى المآخذ ، فهذا هو الذي أسندته ، وأما الذي أطلقت ولم يسند فإني ما أخذت شيئا إلا عنه رضي اللّه عنه على حسب فهمي منه ، ولم أكذب عليه إن شاء اللّه تعالى . فإذا كانت المسألة صافية عن غبار العبارة ذكرتها بلا إسناد للاعتماد على القابل المستعد المؤمن وافي العيار ، فإنه يفهم بصفاء الصدر من وراء حجاب الإيمان . وإذا كانت من أعمال الكشف فذكرت المسألة لصرافتها ، وأخيرت بمآخذها ومحلّها الذي ذكرها فيه الشيخ الأكبر رضي اللّه عنه . فلا تعجل يا أخي في الخوض فيها إن بحرها عميق ، وغورها غريق ، وبدقة التدبير جدير حقيقي . قال تعالى : إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ * فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ [ القيامة : 17 ، 18 ، 19 ] ، فأوجز البيان في مواطن الإيجاز ، وأسهب وأطنب في محال الإسهاب والإطناب على طرز جديد ، ونمط سديد ، وكلّما لا يمكنني التصريح به دفعة واحدة قد أعيد ذكره بتعريف آخر ، ولقب غير اللقب الأول ؛ لأكشف بذلك قناع الحجاب حيث لم ألثم ولم أوضّح اقتداء بالكتاب ، واقتفاء بفصل الخطاب فاقنع ، واستبصر . قال تعالى : وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ [ القمر : 17 ] . قال تعالى : إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ [ قّ : 37 ] واللّه الهادي والمنصر ، فأرجو من اللّه الكريم أن أكون ممن أيّد بالفهم والبيان ، ووعي للتفصيل التفصيل في الآجال ، والإجمال في التفصيل على

--> ( 1 ) رواه الطبراني في الأوسط ( 4 / 29 ) ، والبيهقي في الشعب ( 7 / 190 ) .