كما ورد في الخبر : « السلطان ظل اللّه في أرضه » « 1 » . وقال في هذا المعنى رضي اللّه عنه في الباب الرابع والستين وثلاثمائة في معرفة منزل السرّين : لم سمّي هذا المنزل منزل السرّين ؟ وهو سرّ عجيب أن الشيء الواحد تثنية نفسه لا غيره في المحسوس والمعقول ، فأمّا في المعقول فآدم ثنّاه ما فتح من ضلعه القصير من صورة حواء ، فكان واحد في عينه فثنّاه نفسه وصار زوجا ، وليست سوى نفسه التي بها قيل فيه : إنه واحد . وأمّا في المعقول فالألوهية ليست غير ذاته ، ومعقول الألوهية خلاف معقول كونه ذاتا ، فثنّت الألوهية ذات الحق تعالى وليست سوى عينها فكانت في الحس من آدم ومن ثنّاه من ذاته رجالا ونساءا على صورة الزوجين . كذلك بثّ من ذات الحق وكونه إلها للعالم على صورة هذين المعقولين صور كثيرة ، أسماء مؤثرة وأسماء متأثرة ذكورا وإناثا ، فالعالم لتوالد أجزائه على صور مؤثّر ومؤثّر فيه فاعل ومنفعل ، كما جرى في المحسوس فإن اللّه تعالى ما خلق من آدم وحواء عليهما السلام أرضا وسماءا ، بل ما خلق منهما الأمثال في الصورة والحكم ؛ لأن الأصل واحد وما ثنّاه سوى نفسه ولا ظهرت كثرة إلا من عينه الواحدة ، فكان له كل شيء من العالم يدل على أنه واحد ؛ فإن الوجود بثّ منه صورا كثيرة ، وهي نسب أحكام الأعيان واستعدادات الممكنات في عين الوجود الواحد ، والنّسب هي صورة الحقائق الأسمائيّة الفاعليّة التي كثرت من نكاحاتها المعنوية في الحقائق الكونية ، وكثرت منها صور النّسب الواقعة بلفظ النّسب بفتحتين ، وهو مشتق من النّسبة ، فافهم . وبثّ نسبا مؤثّرة ومتأثّرة ذكورا وإناثا ، وهذه هي النسبة الإلهية التي يرفعها يوم القيامة كما ورد في الخبر الصحيح : « اليوم أضع نسبهم وأرفع نسبي » « 2 » .

--> ( 1 ) رواه البيهقي في الشعب ( 6 / 17 ) ، وذكره الديلمي في الفردوس ( 5 / 11 ) . ( 2 ) رواه البيهقي في الشعب ( 4 / 289 ) ، والطبراني في الصغير ( 1 / 383 ) .