ربما يطغى ويقول : أنا ربكم الأعلى ولو طغى ما وقع الإنس وما خلق إلا للإنس به فبهذه الاعتبارات نزّلهم بمنزلة من خرج عن الحضرة فناداهم . وقال : يا أيها الناس ، ولم يقل : يا أيها المؤمنون أو غيره من الألفاظ ، للإشعار بالنشأة منهم والاعتذار عنهم . قال رضي اللّه عنه في كتاب القدس في مناصحة النفس : فالقوي منا المتمكن هو الذي يخرق حجاب سره يعني : مرتبة الخلافة الجمعية العامة الكبريائية بينه وبين ربه : أي لا يرى ألوهية نفسه ، بل يشاهد ألوهية ربه دون ألوهيته ، فيتعبّد فيعرف عبوديته ، فحينئذ يكون أقوى العالم وأشده ؛ لرفعه ذلك الحجاب الأقوى فتكون منزلته أعلى وقوته أعظم ، وهناك يتميز ويتحارى مع العالم في الرفعة والانحطاط ، وهناك راتب مبلغ العارفين العالمين . وأمّا هذا المدرك الذي أومأنا إليه فبعيد أن تسمعه من غير هذه الرسالة على درج هذا التحقيق . ثم قال رضي اللّه عنه : وأمّا قبل أن تحرقه فإنه يثمر لك ما أثمر للجبارين . قال تعالى فيهم : كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ [ غافر : 35 ] ختم عليه بالشفاء ، فإذا خرقت حجاب الجمع العام الكبريائي ؛ استودعه فيك منه فنفدت من ورائه إلى عبوديتك ، عاينت ألوهية الحق المقدسة ، فوجدته ولم تشرك به شيئا . قال تعالى : إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ [ النساء : 48 ] وهنا يجوز يهلك فيها عالم كثير من أهل طريقتنا لعدم ذلك التحقيق ، ووقوفهم مع سر الجمعية ، فحجبتهم الرئاسة عن استيفاء العبودية ، والخدمة فافهم . فلما كان دواء هذا الداء العضال التقوى فأمره بالتقوى ، وقال تعالى : إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ [ الأنفال : 29 ] : أي لتفرقوا بين الحق والباطل .