ومنها : « فصوص الحكم » وقد ذكر هو في أولها : إنه رأى النبي صلى اللّه عليه وسلم وبيده الكريمة كتاب ، فقال له : هذا كتاب فصوص الحكم خذه واخرج به إلى الناس - يعني بهم ناس المخصوص - ينتفعون به . ثم قال : فلا ألقي إلا ما يلقي إلى ولا أنزل في هذا المسطور إلا ما ينزل علي ولست بنبي ولا رسول ، ولكني وارث ، ولآخرتي حارث . وقد ذكروا أنه أودع فيه جميع علمه مع صغر حجمه ، وكشف فيه عن الحقيقة الإنسانية ، وبين مظاهرها النبوية ، وقال رضي اللّه عنه من معشراته : فرصة قد أودعت علمي لديها * في كتاب وسمته بالفصوص قال الشيخ صدر الدين القونوي في أول نصوصه : وهي خواتم منشآته وأواخر تنزلاته ورد عن منبع المقام المحمدي والجمع الأحمدي فجاء مشتملا على زبدة ذوق نبينا انتهى . وقال بعضهم : من أراد الاطلاع على أذواق مشارب الأنبياء فعليه بكتاب « فصوص الحكم » لأنه ذكر في فص كل نبي ذوقه ومشربه . وفي معروضات المفتي أبي السعود الحنفي أنه تيقن أن بعض اليهود افترى عليه في كتابه هذا كلمات تباين الشريعة ، وأنه تكلف بعض المتصلقين . - أي : المتكلفين - لإرجاعها إلى الشرع ، قال : فيجب الاحتياط بترك مطالعة تلك الكلمات انتهى . قلت : إن صح هذا فهذه الكلمات لا تعرف الآن باليقين ، وإنما هي ظن وتخمين ، واللّه أعلم بالواقع . وقد طعن في الشيخ رضي اللّه عنه بسبب كتابه هذا وغيره من كتبه ك « الفتوحات » جماعة من علماء الرسوم ممن لم يفهم مقاصده فيها ولا رموزه وإشاراته ، وحمل الكلام على أول احتمالاته ، كسعد الدين التفتازاني والشيخ ملا علي القاري ، فألف