أنفي التّجلّي في الفعل تارة ، وأثبته أخرى بوجه يقتضيه ويطلب التّكليف ؛ إذ « 1 » كان التّكليف بالعمل من حكيم عليم ، ولا يصحّ من الحكيم أن يقول لمن يعلم أنّه لا يفعل : افعل ؛ إذ لا قدرة له على الفعل ، وقد ثبت الأمر الإلهيّ بالعمل للعبد مثل " أقيموا الصّلاة " ، فلا بدّ أن يكون له في المنفعل عنه تعلّق من حيث الفعل به « 2 » يسمّى فاعلا « 3 » ، وإذا كان هذا واقعا صحّ وقوع التّجلّي في الفعل بهذا القدر من النّسبة ، وبهذا الطّريق كنت أثبته ، وهو طريق « 4 » في غاية الوضوح يدلّ على أنّ القدرة الحادثة « 5 » لها نسبة صحيحة تعقل بها ما كلّفت به ، لا بدّ من ذلك « 6 » . وأطال في ذلك « 7 » ، ثمّ قال : وحاصله أنّ العبد ما صحّت له نسبة الفعل إلّا من كون الحقّ - تعالى - جعله خليفة في الأرض ، ولو أنّه - تعالى - جرّد عنه الفعل لما صحّ أن يكون خليفة ، ولما قبل التّخلّق بالأسماء . قال : وهذه الفائدة ممّا نبّهني عليها تلميذي بدر الحبشيّ « 8 » ، وفي نسخة أخرى تلميذي إسماعيل « 9 » . قال : فلمّا أفادها لي

--> ( 1 ) " ك " ، " ز " : " إذا " . ( 2 ) " د " : " به " ساقطة . ( 3 ) العبارة في الفتوحات المكية : " يسمى فاعلا وعاملا " . ( 4 ) " د " : " وهي طريق " . ( 5 ) " أ " ، " ك " ، " ب " : " القدرة الاتحادية " ، وإخاله تصحيفا صوابه ما ورد في الفتوحات المكية و " ز " . ( 6 ) انظر : محيي الدين ، الفتوحات المكية ، 4 / 464 . ( 7 ) انظر : محيي الدين ، الفتوحات المكية ، 4 / 464 . ( 8 ) هو بدر الحبشي الحراني اليمني ، قال عنه المناوي : " أحد أتباع الشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي ، كان عبدا حبشيا رباه ابن العربي ، وتبناه ، وهذبه واصطفاه ، حتى صار من أكابر العارفين ، ورؤوس الأولياء الراسخين ، والعظماء الزاهدين " . ومن وصايا محيي الدين له ما ذكره في الدالية التي قال فيها : يا بدر بادر إلى المنادي * كفيت فاشكر ضر الأعادي قد جاءك النور فاعتقله * ولا تعرج على السواد فقم بوصف الإله وانظر * إليه فردا على انفراد وحصن السمع لو تنادى * وخلص القول إذ تنادي قيل إنه توفي في أواخر القرن السادس ، وقيل حوالي سنة ( 625 ه ) . انظر : المناوي ، الكواكب الدرية ، 4 / 232 . ( 9 ) " ز " : العبارة : " وفي نسخة إسماعيل " ، وفي نسخة الفتوحات التي بين يدي : " إسماعيل " ، وعبارة محيي الدين : " ولقد نبهني الولد العزيز العارف شمس الدين إسماعيل بن سودكين التوري على أمر كان -