فلم « 1 » يعلم مقدار ما دخل عليّ من السّرور إلّا اللّه تعالى ، انتهى « 2 » . فاعلم ذلك ، وتأمّل في هذا المحلّ ، فإنّك ربّما لا تجده عند أحد من أقرانك الآن ، وألحق « 3 » الأفعال إلى ربّك خلقا ، وإليك إسنادا ، كما قال سيّدي الشّيخ أبو الحسن الشّاذليّ « 4 » - رضي اللّه عنه - « 5 » في معنى قوله - تعالى - : ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ « 6 » ، أي : إيجادا وإسنادا ، وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ « 7 » ، أي : إسنادا لا إيجادا ، والحمد للّه ربّ العالمين . [ توهّم أنّ أفعال الحقّ بالحكمة ] وممّا أجبت به من يتوهّم أنّ أفعاله - تعالى - بالحكمة ، ويجعل الحكمة موجبة له ، فيكون محكوما عليه - تعالى - بها ، وتعالى اللّه عن ذلك : اعلم أنّ اعتقاد الطّائفة العلّيّة من أهل اللّه - تعالى - أنّ أفعال الحقّ - تعالى - كلّها عين الحكمة ، ولا يقال إنّها بالحكمة ؛ لئلّا تكون الحكمة موجبة له « 8 » ، فيكون محكوما عليه بأمر ما ، وذلك محال ، فإنّه - تعالى - أحكم الحاكمين ، فلا ينبغي أن تعلّل أفعاله بالحكمة .

--> - عندي محققا من غير الوجه الذي نبهنا عليه هذا الولد ، . . . ، فقد يستفيد الأستاذ من التلميذ أشياء من مواهب الحق تعالى لم يقض اللّه للأستاذ أن ينالها إلا من هذا التلميذ " . انظر : الفتوحات المكية ، 4 / 464 . ( 1 ) " ب " : " فلا يعلم " . ( 2 ) انظر : محيي الدين ، الفتوحات المكية ، 4 / 464 . ( 3 ) " ك " ، " ز " : " وأضف " . ( 4 ) تقدمت ترجمته . ( 5 ) " ب " : " رضي اللّه عنه " ليست فيها ، وإنما في " أ " و " ب " و " ز " ، وكذلك " كلمة " معنى " فهي ساقطة من " ك " و " ز " . ( 6 ) ( النساء ، الآية 79 ) . ( 7 ) ( النساء ، الآية 79 ) . ( 8 ) " ب " : العبارة : " موجبة الحكمة له " .