قال الشّيخ محيي الدّين « 1 » : والنّكتة في ذلك قوله : " أرني أنظر إليك " بالهمزة في " أنظر " ، ولو أنّه كان « 2 » قالها بالنّون ، أو الياء « 3 » ، لربّما لم يكن الجواب : " لن تراني " مع أنّ السّؤال مجمل في قوله : " أنظر " ، والجواب مجمل في قوله " لن تراني " ، وإيضاح ذلك أنّ الرّؤية بأداة إلى رؤية العين ، أي " لن تراني " بعينك ، والمقصود بالرّؤية حصول العلم بالمرئيّ لا غير ، ومعلوم أنّك لا تزال ترى في كلّ رؤية خلاف ما تراه في المرائي التي تقدّمت ، فلا يحصل لك علم بالمرئيّ في رؤيتك له - تعالى - أبدا ، فصحّ قوله - تعالى - « 4 » : " لن تراني " ، أي : فكان لسان حال المقام يقول " لن تراني " « 5 » ؛ لأنّي لا أقبل من حيث ما أنا عليه في ذاتي « 6 » التّنوّع ، وأنت أيّها العبد المتطلّب لرؤيتي من موسى وغيره لا ترى ربّك إلّا متنوّعا « 7 » بالنّظر إليك لا إليه ، وأنت ما تنوّعت أيضا ، فما رأيتني ، ولا رأيت نفسك ، وقد رأيت « 8 » ، فلا بدّ أن تقول : رأيت الحقّ وأنت ما رأيتني حقيقة ، وإن قلت : رأيت نفسي ، فما رأيت نفسك حقيقة ، وما ثمّ إلّا الحقّ - تعالى - وأنت ، ولا أحدا « 9 » من الحقّ تعالى « 10 » والحقّ رأيت ، وأنت تعلم أنّك قد رأيت « 11 » ، فما هذا الذي رأيت ، فلن تراني بعينك إلّا إن قوّيتك على ذلك ، انتهى « 12 » .

--> ( 1 ) " ب " : " محمد محيي " . ( 2 ) " ب " : " أنه قالها " . ( 3 ) " ك " ، " ب " : " التّاء " ، عبارة محيي الدين : " لأنه قال " أنظر " بالهمزة ، فلو قال بالنون ، أو الياء ، والتاء ، ربما لم يكن الجواب : " لن تراني " . انظر : محيي الدين ، الفتوحات المكية ، 7 / 81 . ( 4 ) " د " : " قوله " ساقط . ( 5 ) " د " : قوله : " أي : فكان لسان حال المقام يقول " لن تراني " ساقط . ( 6 ) " ك " ، " ز " : " ذاته " ، وهو غير مستقيم . ( 7 ) " د " ، " ك " ، " ز " : " منوّعا " . ( 8 ) " د " : " ولا رأيت " . ( 9 ) " ك " ، " ز " : " واحدا " . ( 10 ) العبارة في الفتوحات : " وما ثم إلا أنت والحق ، ولا واحدا من هذين رأيت " . انظر : الفتوحات المكية ، 7 / 81 . ( 11 ) " د " ، " ز " : " أنك رأيت " . ( 12 ) انتهت عبارة محيي الدين في الباب الثاني والأربعين من الفتوحات ، وقد تصرف بها الشعراني ، انظر : الفتوحات المكية ، 7 / 81 .