يدخله محو ، وما في هذه الألواح يدخله المحو ، وما سمّي اللّوح الأعلى إلّا محفوظا لحفظ ما فيه من المحو « 1 » ، وأمّا ألواح المحو والإثبات فهي المشار إليها بقوله - تعالى - : يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ ( 39 ) « 2 » ، أي : اللّوح المحفوظ . قال الشّيخ محيي الدّين « 3 » : ومن هذه الألواح تنزّلت الكتب الإلهيّة والصّحف على الرّسل عليهم الصّلاة والسّلام « 4 » ، ولذلك دخلها النّسخ ، بل دخلها في الشّرع الواحد ، فإنّ النّسخ « 5 » عبارة عن انتهاء مدّة الحكم لا على البدء ، فإنّ ذلك يستحيل على اللّه تعالى ، فكأنّه - تعالى - يقول لعباده : افعلوا كذا شهرا مثلا ، فإذا انقضى الشّهر فاتركوا ذلك واعملوا بكذا ، فقال العباد السّعداء : سمعا وطاعة ، وأطال الشّيخ « 6 » في ذلك ، ثمّ قال : فعلم بأنّ القلم الأعلى أثبت في لوحه كلّ شيء ممّا تحويه ألواح المحو والإثبات ، ففي اللّوح المحفوظ إثبات المحو في هذه الألواح ، وإثبات الإثبات ، ومحو الإثبات عند وقوع « 7 » حكم ، وإنشاء أمر آخر كالقلم « 8 » ، أو زوال صفة ، ودخول أخرى ؛ كالنّسخ « 9 » ، فهو لوح مقدّس عن المحو كما مرّت الإشارة إليه ، انتهى « 10 » . وسمعت سيّدي عليّا المرصفيّ - رحمه اللّه - « 11 » يقول : المحو خاصّ بالأعمال

--> ( 1 ) " د " ، " ك " ، " ز " : العبارة : " فإن قيل : فلم سمّي اللّوح الأعلى محفوظا ؟ فالجواب : سمي بذلك لحفظه ما فيه من المحو . . . " . وعبارة الشعراني مأخوذة من كلام محيي الدين في الباب السادس عشر وثلاثمائة من الفتوحات المكية ، 5 / 89 . ( 2 ) ( الرعد ، الآية 39 ) . ( 3 ) انظر قول محيي الدين في الباب السادس عشر وثلاثمائة من الفتوحات ، 5 / 89 . ( 4 ) " د " : " السلام " ليست فيها . ( 5 ) " ب " : قوله : " بل دخلها في الشّرع الواحد ، فإن النسخ " ساقط . ( 6 ) " ك " ، " ز " : " رضي اللّه عنه " . ( 7 ) " أ " ، " ب " : قوله : " ففي اللّوح المحفوظ إثبات المحو في هذه الألواح ، وإثبات الإثبات ، ومحو الإثبات عند وقوع " ساقط . ( 8 ) " ك " ، " ز " : " كالقبلة " . ( 9 ) " أ " ، " ب " : كالمسح " ، وهو تصحيف يدحضه ما ورد في " ك " والفتوحات المكية . ( 10 ) انظر : محيي الدين ، الفتوحات المكية ، 5 / 89 - 90 . ( 11 ) " ك " ، " ز " : " رحمه اللّه تعالى " .