والأحوال دون الذّوات ؛ إذ الذّوات لا يتوجّه إليها محو بخلاف الأعمال والأحوال « 1 » ، كما أشار إليه حديث : " إنّ أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنّة . . . " الحديث ، انتهى « 2 » . فإن قال قائل : فهل أحاط أحد من أهل الكشف بشيء ممّا في اللّوح المحفوظ كما هو مشهور بين الأولياء ، فيقول أحدهم : رأيت في اللّوح المحفوظ كذا وكذا ؟ فالجواب : نعم كما ذكره الشّيخ في الباب الثّامن والتّسعين ومائة من " الفتوحات " « 3 » ، فقال : اعلم يا أخي أنّ جميع ما سطّر في اللّوح المحفوظ من آيات الكتب الإلهيّة مئتا ألف آية ، وتسعة وتسعون ألف آية ومائتا آية ، قال : وهذا ما أطلعنا اللّه - تعالى - « 4 » عليه في اللّوح من الأحكام المتعلّقة بالخلق إلى يوم القيامة . وقال في الباب الثّالث عشر « 5 » : اعلم أنّ القلم الأعلى هو رأس ملائكة التّدوين والتّسطير ، وأمّا اللّوح فهو مشتقّ من القلم ، وله ثلاثمائة وستّون سنّا ، كلّ « 6 » سنّ يغترف من ثلاثمائة وستّين صنفا من العلوم الإجماليّة « 7 » ، فيفصّلها في اللّوح « 8 » ، فإذا ضربت علوم التّفصيل الثّلاثمائة وستّين صنفا في مثلها ، فالخارج « 9 » هو مقدار أمّهات فروع العلوم الإلهيّة المتعلّقة بالخلق إلى يوم القيامة خاصّة لا تزيد علما واحدا من الأمّهات ولا تنقص . فإن قال قائل : فما عدد علوم الإمام المبين الذي أحصى اللّه - تعالى - « 10 » فيه كلّ شيء ؟ فالجواب - كما قال الشّيخ محيي الدّين - أنّ عدد علومه مائة ألف نوع وتسعة وعشرون ألف نوع وستّمائة نوع لا تزيد علما واحدا ولا تنقص .

--> ( 1 ) " ب " : قوله : " إذ الذّوات لا يتوجّه إليها محو بخلاف الأعمال والأحوال " ساقط . ( 2 ) تقدم تخريج الحديث . ( 3 ) عنوان هذا الباب " في معرفة النفس " . انظر : محيي الدين ، الفتوحات المكية ، 4 / 29 . ( 4 ) " ك " ، " ز " : " تعالى " ليس فيهما . ( 5 ) " ك " : بزيادة " منها " . وعنوانه : " في معرفة حملة العرش " . انظر : محيي الدين ، الفتوحات المكية ، 1 / 225 . ( 6 ) " أ " : " كل " ساقطة . ( 7 ) " د " : " من العلم الإلهي " ، " ك " : " العلوم الإلهية " . ( 8 ) هنا ينتهي كلام محيي الدين في الفتوحات المكية ، 1 / 227 . ( 9 ) " ب " : " كان هو . . . " . ( 10 ) " أ " : " تعالى " ليست فيها ، " ك " ، " ز " : " عز وجل " .