في العماء ، في حال كونه - تعالى - مستويا على العرش ، في حال كونه في السّموات والأرض « 1 » ، في حال كونه - تعالى - أقرب إلينا من حبل الوريد ، ولكلّ من هذه المعيّات معيّة تخصّها ، وأطال في ذلك ، ثمّ قال : واعلم أنّه لا يجوز على الذّات المقدّس معيّة ، كما أنّه لا يجوز أن يطلق على الذّات استواء على العرش ؛ وذلك لأنّه لم يرد لنا التّصريح بذلك في كتاب ولا سنّة ، فلا نقول على اللّه ما لا نعلم « 2 » ، فليتأمّل . وكان « 3 » الشّيخ محيي الدّين - رحمه اللّه - يقول : الأدب أن يقال إنّ اللّه معنا ، ولا نقول : نحن معه ، لأنّنا لا نعلم ذاته بخلافه سبحانه وتعالى ، فإنّه يعلمنا ، ويعلم أصلنا وفرعنا ، وغاية ما قالوه في المعيّة « 4 » إنّها معيّة الصّفات ، وإن « 5 » لم تنفكّ عن الذّات كما مرّ ، فإنّ الأسماء تطلب العالم ، والذّات لا تطلب أحدا ، فلا بدّ من معيّة الخلق مع الصّفات ليظهر آثارها فيهم « 6 » ، فرحيم بمن ، وعفوّ عمّن ، ومنتقم ممّن ، وهكذا « 7 » . وقال في باب الأسرار : لا « 8 » يشترط في المجاورة الجنس ، لأنّه علم في لبس ، فاللّه جار « 9 » عبده بالمعيّة ، وإن انتفت المثليّة « 10 » . وسمعت سيّدي عليّا المرصفيّ - رحمه اللّه - « 11 » يقول : من الأدب والإيمان أن نقول إنّ اللّه - تعالى - « 12 » معنا ، ولا نقول : نحن مع اللّه ، لأنّ الشّرع ما ورد به ، والعقل لا

--> ( 1 ) " ك " ، " ز " : " وفي الأرض " . ( 2 ) " ب " : " فلا تقولوا على اللّه ما لا تعلمون " . ( 3 ) " ك " : " قال " . ( 4 ) " ك " : العبارة : " وغاية ما قالوه إنها معية . . . " . ( 5 ) " أ " ، " د " : " وإن " ساقطة . ( 6 ) " د " : " فيهم " ساقطة . ( 7 ) " د " ، " ز " : " وهكذا " زيادة فيهما . ( 8 ) " ك " : " لا " ساقطة . ( 9 ) " ك " : العبارة : " لأنه علم في لبس جار عنده بالمعية " ، وليس ذلك كذلك في الفتوحات . ( 10 ) " ك " : " انتقلت " ، وهو تصحيف ، والعبارة في الفتوحات : " المحاورة لا تعقل من غير مجاورة ، المحاورة مراجعة الحديث في القديم والحديث ، الجار أحق بصقبه من صاحب نسبه ، فإنكم بالأصل من أولي الأرحام ، ومن أهل الالتئام والالتحام ، لا يشترط في الجوار الجنس ، فإنه علم في لبس ، اللّه جار عبده بالمعية ، وإن انتفت المثلية ، والعبد جار اللّه في حرمه ، ومطّلع على حرمه " . انظر : محيي الدين ، الفتوحات المكية ، باب الأسرار ، 8 / 74 . ( 11 ) " ك " ، " ز " : " رحمه اللّه تعالى " . ( 12 ) " ك " : " تعالى " ليست فيها .