والجواب أنّ الإجماع على أنّ الحقّ - تعالى - واحد بنفسه لا بتوحيد موحّد ، كما أشار إليه قوله : " فبي عرفوني " ، أي لا بأنفسهم ، أي : عرفوا أنّني واحد لنفسي ، وكلام هذا الشّاطح ربّما يؤذن بأنّ الحقّ مفتقر في وجود صفاته إلى غيره كما مرّت الإشارة إليه أوّل الأجوبة ، فهو كلام صدر « 1 » من جاهل باللّه تعالى ، فإنّه لا يصحّ إلّا في حقّ من لم يكن واحدا في نفسه لنفسه ، والحقّ - تعالى - بإجماع الملل كلّها واحد لنفسه ، وليست وحدانيّته بتوحيد الموحّدين له ؛ إذ لو كانت وحدانيّته بتوحيد الموحّدين لكان الحقّ - تعالى - الذي « 2 » هو المقدّس المنزّه محلّا لتأثير هذا الموحّد فيه ، وذلك محال ، فتفطّن يا أخي لهذه النّكتة العجيبة ، فإنّك لا تكاد تجدها في كتاب . فإن قال قائل : فما الدّليل على ذلك من القرآن ؟ فالجواب : من الدّليل عليه « 3 » قوله - سبحانه وتعالى - « 4 » : شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ « 5 » ، فأخبر - تعالى - أنّه هو الموحّد نفسه بنفسه « 6 » ، أي أنّه هو « 7 » المخبر عن كونه - تعالى - واحدا في الألوهيّة ، وأمّا عباده فإنّما شهدوا على شهادته - تعالى - لنفسه لمّا أوجدهم من حضرة غيبه ، ولا يصحّ لهم أن يشهدوا مع شهادته - تعالى - لنفسه في حضرة لا افتتاح لها ، إنّما يشهدون بعد علمهم بشهادته - تعالى - لنفسه ، فكانت شهادتهم له بالألوهيّة إنّما هي على سبيل الاعتراف والإذعان ، فافهم .

--> - من كلام النبي صلى اللّه عليه وسلم ، ولا يعرف له سند صحيح ولا ضعيف " . انظر : السخاوي ، المقاصد الحسنة ، ( 386 ) ، والعجلوني ، كشف الخفاء ، 2 / 173 ، وقد أشار جامع الأحاديث القدسية عبد السلام علوش إلى أنه موضوع كما ورد في " تمييز الطيب من الخبيث " ، 126 ، والأسرار المرفوعة في الأحاديث الموضوعة ، 269 ، واللؤلؤ المرصوع في الحديث الموضوع ، 143 ، وعبد السلام علوش ، الجامع في الأحاديث القدسية ، 375 ، وقد عرج عليه محيي الدين في الباب السابع والسبعين ومائة في " معرفة مقام المعرفة " ، وقد أوله هناك . انظر : الفتوحات المكية ، 3 / 466 . ( 1 ) " ك " ، " ز " : " صدق " ، وهو تصحيف لا يستقيم به المعنى . ( 2 ) " ك " : " الذي " ساقطة . ( 3 ) " ك " ، " ب " ، " ز " : " عليه " ساقطة . ( 4 ) " ك " : " وتعالى " . ( 5 ) ( آل عمران الآية ، 18 ) . ( 6 ) " ك " ، " ز " : " أنه الموحد لنفسه " ، " ب " : " هو الموحد نفسه بنفسه " . ( 7 ) " ك " : " هو " ساقطة .