بالمدلول ، والذّات لا ترتبط ، كما أنّها لا تختلط ، انتهى « 1 » . وقال في موضع آخر : اعلم أنّ الذّات المقدّس لا تدخل تحت إحاطة علم ولا إدراك « 2 » ، وقال في الباب السّادس من " الفتوحات " « 3 » : حيث أطلقنا العلم باللّه - تعالى - في كلامنا ، فمرادنا العلم بوجوده ، وبما هو عليه من صفات الكمال ، وأمّا العلم بحقيقة ذاته ، فهو ممنوع بين المحقّقين لا يعلم بدليل ولا ببرهان ، وغاية معرفتنا « 4 » به علمنا بأنّه ليس كمثله شيء ، وأمّا الماهيّة فلا علم لأحد بها ، انتهى « 5 » . وقال في الباب السادس عشر منها أيضا « 6 » : لا خلاف عندنا أنّ الذّات لا تعلم بالكون أصلا « 7 » ؛ لأنّ الكون لا تعلّق له إلّا بالمراتب دون الذّات ؛ كالاسم " الخالق " يطلب وجود مخلوق ، و " الرّازق " يطلب مرزوقا « 8 » ، و " الرّحمن " يطلب مرحوما « 9 » ، وهكذا « 10 » ، وقال في الباب الرّابع والأربعين ومائة منها أيضا « 11 » : اعلم أنّه ليس للفكر حكم ، ولا مجال في ذات الحقّ - جل وعلا - عقلا « 12 » ولا شرعا ، وسبب ذلك ارتفاع المناسبة بين ذاتنا

--> ( 1 ) انظر عبارة محيي الدين في باب الأسرار في الفتوحات المكية ، 8 / 122 . ( 2 ) " ك " : " . . . إحاطة علم الخلق ولا إدراكهم " . ( 3 ) عنوان هذا الباب " في معرفة بدء الخلق الروحاني ، ومن هو أول موجود فيه ، وممّ وجد ، وفيم وجد ، وعلى أي مثال وجد ، ولم وجد ، وما غايته " . انظر : محيي الدين ، الفتوحات المكية ، 1 / 181 . ( 4 ) " د " : " وغاية علمنا " . ( 5 ) انظر : محيي الدين ، الفتوحات المكية ، 1 / 183 . ( 6 ) عنوان هذا الباب " في معرفة المنازل السفلية والعلوم الكونية ، ومبدأ معرفة اللّه منها ، ومعرفة الأوتاد والأبدال ، ومن تولاهم من الأرواح العلوية وترتيب أفلاكها " . انظر : محيي الدين ، الفتوحات المكية ، 1 / 240 . ( 7 ) " أ " : " بالكنه " ، وأحسبه تصحيفا لا يتساوق مع ما بعده . ( 8 ) " ك " ، " ز " : " وجود مرزوق " . ( 9 ) " ك " ، " ز " : " وجود مرحوم " . ( 10 ) عبارة محيي الدين : " اعلم أن الكون لا تعلق له بعلم الذات أصلا ، وإنما متعلقه العلم بالمرتبة ، وهو مسمى اللّه ، فهو الدليل المحفوظ الأركان الساد على معرفة الإله ، وما يجب أن يكون عليه سبحانه من أسماء الأفعال ونعوت الجلال " . انظر : محيي الدين ، الفتوحات المكية ، 1 / 244 . ( 11 ) " د " ، " ك " : " مائة " ساقطة ، والصواب كما ورد في المتن والفتوحات المكية ، وعنوانه " في معرفة مقام الفكر وأسراره " ، انظر : محيي الدين ، الفتوحات المكية ، 3 / 346 . ( 12 ) " د " ، " ك " ، " ز " : " لا عقلا ولا شرعا " ، وهي كذلك في الفتوحات المكية .