آلاء اللّه ، ولا تفكّروا في ذاته " « 1 » ، وبقرينة قوله - صلّى اللّه عليه وسلّم - أيضا : " كلّكم حمقى في ذات اللّه " « 2 » ، أي : في معرفة كنهها « 3 » ، انتهى . [ كلام الشّيخ محيي الدّين على ماهيّة الذّات وكنهها ] وذكر الشّيخ محيي الدّين « 4 » في باب " الأسرار " من كتاب " الفتوحات " « 5 » ما نصّه : اعلم أنّ المخلوقات كلّها معلولة « 6 » ، والكيفيّة في حقّ ذات الحقّ « 7 » - تعالى - مجهولة ، ولا بدّ من وجه جامع بين الدّليل والمدلول في قضايا العقول « 8 » ، والحقّ - تعالى - غير مدرك بالدّليل ، فليس إلى معرفة كنه ذاته من سبيل « 9 » . وقال في موضع آخر من هذا الباب : اعلم يا أخي أنّ الذّات مجهولة ؛ لأنّها ليست بعلّة ولا معلولة « 10 » ، ولا هي للدّليل مدلولة ، ومن شرط وجه « 11 » الدّليل أن يربط الدّليل

--> ( 1 ) " د " ، " ك " ، " ز " : قوله : " تفكروا في آلاء اللّه ، ولا تفكروا في ذاته " ساقط ، ويروى الحديث : " تفكروا في آلاء اللّه ، ولا تفكروا في اللّه " . أخرجه الطبراني في الأوسط في موضعين ( 71 ) ، ( 6319 ) ، والهيثمي في مجمع الزوائد ، كتاب الإيمان ( 260 ) ، 1 / 106 ، والسيوطي ، الجامع الصغير ( 3348 ) ، 1 / 514 ، وأورده الألباني في السلسلة الصحيحة ( 1788 ) . ( 2 ) لم أعثر عليه البتة في كتب الحديث التي بين يدي بعد طول بحث وتنقيب ، ولكن ، ثم حديث يقترب معناه من معنى هذا الحديث ، وهو " تفكروا في آلاء اللّه ، ولا تفكروا في ذاته " ، وقد تقدم تخريجه . ( 3 ) " ك " ، " ز " : " كيفيتها " ، " د " : " كيفها " . ( 4 ) " ك " ، " ز " : " رضي اللّه عنه " . ( 5 ) " د " : " من الفتوحات " . أما باب الأسرار فهو - كما وصفه محيي الدين - " من أشرف أبواب هذا الكتاب ، هو الباب الجامع لفنون الأنوار الساطعة ، والبروق اللامعة ، والأحوال الحاكمة ، والمقامات الراسخة ، والمعارف اللدنية ، والعلوم الإلهية ، والمنازل المشهودة ، . . . ، ضمنت هذا الباب جميع ما يتعلق بأبواب هذا الكتاب مما لا بد من التنبيه عليه ، مرتبا من الباب إلى آخره " . انظر : الفتوحات المكية ، 8 / 63 . ( 6 ) " ك " ، " ب " : " معلومة " ، وهذا تصحيف صوابه ما ورد في " أ " و " د " والفتوحات المكية . ( 7 ) " ك " : " في كيفية الحق " ، " ز " : " والكيفية في ذات الحق تعالى . . . " . ( 8 ) " د " ، " ك " : " في قضايا بيان العقول " . ( 9 ) انظر : محيي الدين ، الفتوحات المكية ، باب الأسرار ، 8 / 107 ، وفي عبارة الشعراني اختصار واجتزاء . ( 10 ) " د " ، " ك " : " لأنها " ساقطة . ( 11 ) " ك " : " ومن شروط وجه " ، ب : " ومن شروط الدليل " ، وعبارة الفتوحات : " وجه الدليل يربط الدليل بالمدلول " .