وأما محبة الجاه الذي هو الرياسة على بنى الجنس فلا تزول قط من بني آدم فإنها من أصل النشأة والجبلة كالشح والبخل والجبن ونحو ذلك وإنما الكامل من رجال اللّه تحفه المعونة من اللّه عز وجل فتتعطل تلك الصفة عن الاستعمال في غير محله ويقلب حب الرياسة بالنية الصالحة ويصير بحبها للّه عز وجل من حيث أنها صفة من صفات الحق تعالى إذا الحق تعالى هو الحقيق بالرياسة على سائر العالم دون العبيد ومحك الصدق في ذلك ان يحب صفة الرياسة إذا ظهر بها غيره كما أحبها إذا ظهر هو بها على حد سواء ومتى ترجح عنده محبة ظهوره هو لم يذق الصدق في ذلك ، فعلم مما قررناه ان حب الرياسة لا يصح خروجه بالكلية وأما قول من قال آخر ما يخرج من رؤوس الصديقين حب الرياسة فليس المراد به ما يتبادر إلى الأذهان من أنها تخرج بالكلية وإنما المراد انهم يخرجون عن حب إضافتها إلى أنفسهم ويحبونها من حيث كونها صفة للّه تعالى وسبب تأخر خروجها من رؤوس الصديقين عن بقية الصفات المذمومة كون النفس كثيرة التعشق إليها فلا يزال الحق تعالى يخرج الصفات المذمومة من نفس من اعتنى به من عبيده شيئا فشيئا إلى أن يصير يراها لغيره دون نفسه فليتبرأ عنها للّه بل تبرأ عن نفسه فضلا عن صفاتها فإذا تكامل ذلك الخروج وعلم من نفسه ما لم يكن يعلمه قبل من دعوى الخروج وعلم من نفسه ما لم يكن يعلمه قبل من دعوى الأوصاف أحب الرياسة حينئذ لكونها من أوصاف ربه لا فخرا ورياسة على الخلق وما رأينا أحدا لبس ثياب غيره بحضرة جماعة فتكبر عندهم فافهم ، وأما محبة المال فيقلبها العارف كذلك عن محبة الطبع إلى محبة اللّه