منهم إلى ما كان يرجى له ) بملازمة خلوته عند شيخه ( إذا سافر في غير وقته ) لأنّه إن سافر بغير إذنه فظاهر أو بإذنه فذلك دليل على أنّه عنده لم يصلح لهذا الشأن ، وقد امتحنه فلم يره أهلا لما رغب فيه فأعرض عنه وتركه نعم إن تمكن في حاله وصار يأنس بربه في خلوته وجلوته كان سفره زيادة في تحقيق أحواله بكل حال لما في بعده عن الأوطان حينئذ من التوكل والرضا بما يجريه اللّه عليه ، ( فإذا أراد اللّه تعالى بمريد خيرا ثبته ) وقواه ( في أول إرادته وإذا أراد اللّه بمريد شرا ) وفي نسخة سوءا ( رده إلى ما خرج عنه من حرفته أو حالته ) لأنّه لم يقبله ( وإذا أراد اللّه بمريد محنة ) وابتلاء ( شرده ) أي طرده ( في مطارح غربته ، هذا ) الذي ذكرناه من منع المريد من السفر محله ( إذا كان المريد يصلح للوصول ) إلى الأحوال الشريفة والأعمال السنية ( فأما إذا كان شابا طريقته الخدمة في الظاهر بالنفس للفقراء ) وزيارة الصالحين والاقتداء بأعمالهم ( وهو أدونهم في هذه الطريقة رتبة فهو وأمثاله يكتفون بالترسم ) برسم أهل هذه الطريقة ( في الظاهر فينقطعون في الأسفار وغاية نصيبهم من هذه الطريقة حجات يحصلونها