ورحمته وكرمه ، ومحبته ، وإجلاله ( ألزمته الأدب ، ومن كشفت له عن حقيقة ذاتي ) القديمة المنزهة عما لا يليق بها كالأولية والآخرية ( ألزمته العطب ) لأنّه إذا تفكر فيها وهو لا يحيط بها كفر إن نفاها أو أثبتها على غير وجهها وإلا غاب عن نفسه وعدم انتفاعه بحواسه في شغله بربه عطب ، ( فاختر ) لنفسك ( أيهما شئت الأدب أو العطب ) والموفق لا يختار إلا الأدب ، ( وقيل : مدّ ابن عطاء يوما رجله بين أصحابه وقال : ترك الأدب بين أهل الأدب أدب ) لما يعلمه من عدم انتقادهم عليه بذلك ، ومن فرحهم بجميع ما يبدو منه لكمال المحبة بينهم والمصافاة في قلوبهم بحيث تركوا التكلف ، فترك التكلف بينهم من الأدب لأنّه مما يسرهم ، وأصل الأدب إدخال المسرة على من يتأدب معه ، ( ويشهد لهذه الحكاية الخبر الذي ( روي أن النبي صلى اللّه عليه وسلم كان عنده أبو بكر وعمر ) رضي اللّه عنهما في حائط على طرف بئر ، وقد دلى رجليه فيها وانكشف بعض فخذه ولم يغطه ( فدخل عثمان ) رضي اللّه عنه ( فغطى فخذه وقال : ألا أستحي من رجل استحيت منه الملائكة نبه صلى اللّه عليه وسلم على أنّ حشمة عثمان رضي اللّه عنه وإن عظمت عنده ، فالحالة التي كانت بينه وبين أبي بكر وعمر كانت أصفى ) قلبا وأعظم حرمة من الحالة التي كانت بينه وبين عثمان ، في ذلك دلالة على أنّ عثمان كان شديد الحياء من النبي صلى اللّه عليه وسلم ، وأنّ حالته كانت محبوبه للّه ولرسوله ولملائكته ، والغرض من ذلك أنّ أدبه صلى اللّه عليه وسلم مع أبي بكر وعمر رضي اللّه عنهما لم يبق فيه تكلف لعدم انقباضهما مما ذكر . ( وفي قريب من معناه أنشدوا . فيّ انقباض

--> ( 1 ) أخرجه الزبيدي في ( إتحاف السادة المتقين 10 / 180 ) .