ومشينا وحج ) وفي نسخة وحججنا ( وأقمنا بمكة سنة ثم أنّه مات ) فيها ( ودفن بالبطحاء ) ، في ذلك دلالة على أن هذا الكافر كانت تتخرق له العادة في أسباب الدنيا التي لا تزن عند اللّه جناح بعوضة ، وقد منعها أنبياء وأولياء ، وأسبغها على غيرهم ممن أراد ، ولما كان اللّه تعالى يجري على هذا الكافر بعض هذه الألطاف الدنيوية اغتر به ، فلما لقيه الخوّاص وسأله الصحبة وسافرا سبعة أيام قال له : امتحانا وتعجيزا : يا راهب الحنيفية قد جعنا فهات ما عندك فدعا الخوّاص فأجابه فتحقق الكافر منه أنّ ذلك كرامة له ، فحببه اللّه في الإسلام فأسلم ( وقال محمد بن المبارك الصوري : كنت مع ) أبي إسحاق ( إبراهيم بن أدهم في طريق بيت المقدس فنزلنا وقت القيلولة تحت شجرة رمان فصلينا ركعات فسمعت صوتا من أصل الرمان ) يقول : ( يا أبا إسحاق أكرمنا بأن تأكل منا شيئا فطأطأ إبراهيم رأسه ) أي نعم ( فقال : كل منهما ذلك ( ثلاث مرات ) وقال في الثاني : بمعنى فعل ( ثم قال ) المصوّت لابن المبارك : ( يا محمد كن ) لي ( شفيعا إليه ) أي إلى إبراهيم ( ليتناول منا شيئا فقال ) محمد : ( يا أبا إسحاق لقد سمعت ) ما قالته هذه الشجرة ( فقام ) أبو إسحاق ( وأخذ ) منها ( رمانتين فأكل واحدة وناولني الأخرى فأكلتها وهي حامضة وكانت شجرة قصيرة فلما ) زرنا بيت المقدس ثم ( رجعنا مررنا بها وإذا هي شجرة عالية ورمانها حلو ، وهي تثمر في كل عام مرتين وسمّوها رمانة العابدين ويأوي إلى ظلها العابدون ) من كل وجه كل ذلك ببركة ما رغبت فيه من أكل إبراهيم منها ، وقد نقل أنّ شجر الجنة إذا مرّ به الأولياء يناديهم هلى لنا فيك من دولة يا ولي اللّه ؟ والكرامة في ذلك كلام الشجرة وسؤالها وتشفعها . ( سمعت محمد بن عبد اللّه الصوفيّ يقول : سمعت محمد بن الفرحان يقول : سمعت الجنيد يقول : سمعت أبا جعفر الخصاف يقول : حدثني جابر الرحبيّ قال : أكثر أهل الرحبة عليّ الإنكار في باب الكرامات ) أي أكثروا