يعرف كونه من النفس أو من الشيطان وإنما فرقوا بين خاطريهما لأن الشيطان يكفي في ردّه المخالفة ، والنفس يحتاج مع ذلك إلى مخالفة شهواتها ، وأن يقطع عنها ملذوذاتها عقوبة لها لئلا تعود إلى ما دعت إليه . ( واتفق المشايخ على أن من كان أكله من الحرام لم يفرق بين الإلهام والوسواس ) لأن ذلك لا يقع إلا لمن قلت همته ولأن التمييز بينهما إنما يقع بدقيق النظر في الأحكام ، وكمال العلم بالحلال والحرام . ( وسمعت الشيخ أبا عليّ الدقاق رحمه اللّه يقول : من كان قوته معلوما ) أي : معينا من جهة ( لم يفرق بين الإلهام والوسوسة ) لأن سكونه إلى جهة معينة يمنعه من النظر في كمال حاله ، وهو تحسسه لما يرد على قلبه ، فمن لم يبلغ درجة التوكل والاعراض عن السكون إلى الأسباب المعينة المعتادة لم ينل كمال إفراغ القلب للتفريق بين الإلهام والوسوسة في خواطر قلبه ( و ) اتفقوا ( على أن من سكنت عنه هواجس ) أي : خواطر ( نفسه بصدق مجاهدته نطق ببيان قلبه بحكم مكابدته ) أي : مجاهدته فالنطق المذكور ثمرتها كما يشير إليه قوله تعالى : وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا [ العنكبوت : 69 ] . ( وأجمع الشيوخ ) أيضا ( على أن النفس لا تصدق ) غالبا