( وصاحب المكاشفة يدنيه ) أي يقربه ( علمه ) بالحق وصفاته ( وصاحب المشاهدة تمحوه معرفته ) بذلك ( ولم يزد في بيان تحقيق المشاهدة أحد على ما قاله عمرو بن عثمان المكي رحمه اللّه ) ( ومعنى ما قاله أنه تتوالى أنوار التجلي على قلبه من غير أن يتخللها ستر ) أي : حجاب ( وانقطاع ) ، وتتوالى ( كما لو قدر اتصال البروق ) في الليلة الظلماء ( فكما ان الليلة الظلماء بتوالي البروق فيها واتصالها ) أي : اتصال بعضها ببعض ( إذا قدرت ) وجوداتها ( تصير في ) نحو ( ضوء النهار ، فكذلك القلب إذا دام به دوام التجلي ) بدوام أنوار المعارف عليه ، ولم يتخللها غفلة ( متع ) ببنائه للفاعل بالمثناة الفوقية ، وتخفيفها أي : ارتفع وطال ( نهاره فلا ليل ) له ، ( وأنشدوا ) في معناه : ( ليلى بوجهك مشرق * وظلامه في الناس ساري والناس في سدف ) جمع سدفة بضم السين وفتحها فيهما وهي الظلمة أي : ظلم ( الظلا * م ونحن في ضوء النهار * وقال النوري لا يصح للعبد المشاهدة ،