معرفة اللّه به فإنه لا يخطئ ، ولهذا متى قلنا بأن اللّه لا يدرك بالعقل أردنا به عقل المعاش ، ومتى قلنا أنه يعرف بالعقل أردنا به العقل الأول ، فلهذا قال اللّه تعالى : قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ : الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ ساهُونَ وإنما قتلوا لقطعهم بما خرصوه وحكمهم على الأمر بأنه على ذلك فهلكوا ، لأنهم قطعوا بما يهلكهم ويطمس على أنوارهم فقتلوا ، وهم القاتلون لأنفسهم إذا خرصوا عليها بانتفاء بدنها وقطعوا عليها أن لا حياة لها بعد مماتهم ، ثم عاندوا المخبر الصادق الذي يجرهم إلى سعادتهم فلم يؤمنوا به ، فلهذا هلكوا وقتلوا ، وما أهلكهم إلا أنفسهم ، وما قتلهم إلا ما هم عليه ، فافهم . ثم اعلم أن العقل الأول والقلم الأعلى نور واحد فنسبته إلى العبد يسمى العقل الأول ، ونسبته إلى الحق يسمى القلم الأعلى . ثم إن العقل الأول المنسوب إلى محمد صلّى اللّه عليه وسلم خلق اللّه جبريل عليه السلام منه في الأزل ، فكان محمد صلّى اللّه عليه وسلم أبا لجبريل وأصلا لجميع العالم ، فاعلم إن كنت ممن يعلم فديت من يعقل فديت من يفهم ، ولهذا وقف عنه جبريل في إسرائه وتقدم وحده ، وسمي العقل الأول بالروح الأمين لأنه خزانة علم اللّه وأمينه ، ويسمى بهذا الاسم جبريل من تسمية الفرع باسم أصله فافهم واللّه أعلم . الباب الرابع والخمسون : في الوهم وأنه محتد عزرائيل عليه السلام من محمد صلّى اللّه عليه وسلم وفيه قال رحمه اللّه : نور على الملكوت فوق الأطلس * بالوهم عبر عنه بين الأنفس هو آية الرحمن أعني صورة * فيها تجلى بالجمال الإكيس هو قهره هو علمه هو حكمه * هو ذاته هو كلّ شيء أرأس هو فعله هو وصفه هو اسمه * هو منه مجلى كلّ محسن أنفس هو نقطة الخال الذي قد عبروا * بيمينه عنه لمن لم يخنس ويمينها القسم الذي هو قشره * ستر على الحوراء مثل السندس فاختر ولا تحتر فما هي دهشة * لكنها مثل الظلام الحندس خلق اللّه وهم محمد صلّى اللّه عليه وسلم من نور اسمه الكامل ، وخلق اللّه عزرائيل من نور