وقال « 1 » أبو محمد سهل بن عبد الله « 21 * » [ رضى الله تعالى عنه ] « 2 » : أدنى مقام من مقامات القرب الحياء . وقال « 3 » أبو الحسين النوري « 22 * » رضى الله تعالى عنه : أما القرب بالذات فتعالى الملك العظيم « 4 » عنه ، وأنه متقدس عن الحدود والأقطار والنهاية والمقدار ، ما اتصل به مخلوق ولا انفصل [ عنه حادث مسبوق ، جلت الصمدية عن قبول " الوصل والفصل " « 5 » ] « 6 » مقرب هؤلاء « 7 » هو في نعته محال ، وهو تدانى « 8 » الذوات ، وقرب هو في نعته واجب ، وهو قرب بالعلم والرية « 9 » ، وقرب هو جائز في وصفه يخص به من يشاء « 10 » من عباده ، وهو قرب الفعل باللطف . قلت « 11 » : وهذا القول بديع الحسن والتحقيق ، وقد تقدم قول بعضهم وهو الأستاذ أبو القاسم القشيري « 23 * » رضى الله ( تعالى ) « 12 » عنه : هو قرب العبد أولا بإيمانه وتصديقه ، ثم قربه بإحسانه وتحقيقه ، وقرب الحق « 13 » سبحانه من العبد بما يخصه به اليوم من العرفان وفي الآخرة بما يكرمه ( به ) « 14 » من الشهود والعيان ، وفيما بين ذلك من اللطف والامتنان .

--> ( 1 ) بياض في ( ب ) . ( 2 ) ما بين المعقوفتين ساقط من ( ب ) . ( 3 ) بياض في ( ب ، ك ) . ( 4 ) لفظة ( العظيم ) زيادة من ( ط ) . ( 5 ) في ( ط ) ( الفصل والوصل ) . ( 6 ) ما بين المعقوفتين ساقط من ( ب ) . ( 7 ) زيادة من ( ب ) . ( 8 ) في ( ط ) ( تدانى ) ، في ( ب ) ( يدانى ) . ( 9 ) في ( ط ، ب ) ( الرؤية ) ، وفي ( ك ) الروية ) . ( 10 ) ساقط من ( ط ) . ( 11 ) مطموسة من ( ب ) . ( 12 ) لفظة ( تعالى ) زيادة من ( ب ، ط ) . ( 13 ) ساقط من ( ب ) . ( 14 ) زيادة من ( ب ، ط ) . ( 21 * ) انظر ص 21 . ( 22 * ) انظر ص 28 . ( 23 * ) انظر ص 18 .