زمن الجاهلية ، وكل زمان جاهلية وبلد جاهلية وطائفة جاهلية ، فلهم نصيب منها بحسب اقتران الشياطين بهم وطاعتهم لهم ، وعبادتهم إياهم . وقوله « وما ضاهأها » أي وما شابهها من جنس الخط بالرمل ، وضرب الحصا والودع ، وزجر الطير ، الذي يسمونه السانح والبارح ، والقرعة الشركية لا الشرعية ، والاستقسام بالأزلام ، وغير ذلك مما تتعلق به النفوس الجاهلية المشركة التي عاقبة أمرها خسر وبوار . وقوله « لأنها لم تشر عن عين » . أي عن عين الحقيقة التي لا يصدر عنها إلا حق . يعني غير متصلة باللّه عزّ وجلّ وقوله « ولم تصدر عن علم » . يعني أنها ظن وحسبان ، لا عن علم ويقين . وصاحبها دائما في شك ، ليس على بصيرة من أمره . وقوله « ولم تسق بوجود » . أي لم يسقها وجود الحقيقة لصاحبها ، بل هو فارغ بوّ غير واجد ، بل فاقد من غير أهل الوجود . واللّه أعلم . قال : « الدرجة الثانية فراسة تجنى من غرس الإيمان ، وتطلع من صحة الحال ، وتلمع من نور الكشف » . هذا النوع من الفراسة مختص بأهل الإيمان ، ولذلك قال « تجنى من غرس الإيمان » وشبه الإيمان بالغرس ، لأنه يزداد وينمو ، ويزكو على السقي ، ويؤتي أكله كل حين بإذن ربه ، وأصله ثابت في الأرض ، وفروعه في السماء ، فمن غرس الإيمان في أرض قلبه الطيبة الزاكية ، وسقى ذلك الغراس بماء الإخلاص والصدق والمتابعة : كان من بعض ثمره هذه الفراسة . قوله « وتطلع من صحة الحال » . يعني : أن صدق الفراسة من صدق الحال ، فكلما كان الحال أصدق وأصح فالفراسة كذلك . قوله « وتلمع من نور الكشف » . يعني أن نور الكشف من جملة ما يولد الفراسة ، بل أصلها نور الكشف . وقوة الفراسة : بحسب قوة هذا النور وضعفه ، وقوته وضعفه بحسب قوة مادته وضعفها . واللّه أعلم . قال : « الدرجة الثالثة فراسة سرية ، لم تجتلبها رويّة ، على لسان مصطنع تصريحا أو رمزا » . يحتمل لفظ « السرية » وجهين : أحدهما : الشرف . أي فراسة شريفة ، فإن الرجل السّريّ هو الرجل الشريف . وجمعه سراة ، ومنه - في أحد التأويلين - قوله تعالى : قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا [ مريم : 24 ] أي سيدا مطاعا ، وهو المسيح . وعلى هذا يكون « سرية » بوزن شريفة .