المتحقق بالحق : من يشاهده تعالى في كل متعيّن بلا تعيّن به فإنه تعالى وإن كان مشهودا في كل مقيد باسم أو صفة أو اعتبار أو تعيّن أو حيثية فإنه لا ينحصر فيه ولا يتقيد به ، فهو المطلق المقيد والمقيد المطلق المنزه عن التقيد واللاتقيد ، والإطلاق واللاإطلاق . المتحقق بالحق والخلق : من يرى أن كل مطلق في الوجود له وجه إلى التقييد ، وكل مقيد له وجه إلى الإطلاق ، بل يرى كل الوجود حقيقة واحدة له وجه مطلق ووجه مقيد بكل قيد ، ومن شاهد هذا المشهد ذوقا كان متحققا بالحق والخلق والفناء والبقاء . المجذوب : من اصطنعه الحق تعالى لنفسه ، واصطفاه لحضرة أنسه ، وطهره بماء قدسه فحاز من المنح والمواهب ما فاز به بجميع المقامات والمراتب بلا كلفة المكاسب والمتاعب . المجالي الكلية والمطالع والمنصّات : هي مظاهر مفاتيح الغيوب التي انفتحت بها مغالق الأبواب المسدودة بين ظاهر الوجود وباطنه وهي خمسة : الأول : هو مجلى الذات الأحدية ، وعين الجمع ومقام « أو أدنى » والطاقة الكبرى ، ومجلى حقيقة الحقايق ، وهو غاية الغايات ونهاية النهايات . الثاني : مجلى البرزخية الأوّلى ، ومجمع البحرين ومقام « قاب قوسين » وحضرة جمعية الأسماء الإلهية . الثالث : مجلى عالم الجبروت ، وانكشاف للأرواح القدسية . الرابع : مجلى عالم الملكوت والمدبرات السماوية ، والقائمين بالأمر الإلهي في عالم الربوبية . الخامس : مجلى عالم الملك بالكشف الصوري وعجايب عالم المثال والمدبرات الكونية في العالم السفلي . مجلى الأسماء الفعلية : هي المراتب الكونية التي هي أجزاء العالم وآثار الأفعال . مجمع البحرين : هو حضرة قاب قوسين لاجتماع بحري الوجوب والإمكان فيها ، وقيل : هو حضرة جمع الوجود باعتبار اجتماع الأسماء الإلهية والحقائق الكونية فيها .