مجمع الأهواء : هو حضرة الجمال المطلق ، فإنه لا يتعلق هوى إلا برشحة من الجمال ، ولذلك قيل : شعر نقل فؤادك حيث شئت من الهوى * ما الحب إلا للحبيب الأول « 1 » وقال الشيباني رحمة اللّه عليه شعر : كل الجمال غدا لوجهك مجملا * لكنه في العالمين مفصل مجمع الأضداد : هو الهوية المطلقة التي هي حضرة تعانق الأطراف . المحبة الأصلية : هي محبة الذات عينها لذاتها لا باعتبار أمر زايد ، لأنها أصل جميع أنواع المحبات ، فكل ما بين اثنين فهي إما لمناسبة في ذاتيهما أو لاتحاد في وصف أو مرتبة أو حال أو فعل . المحفوظ : هو الذي حفظه اللّه تعالى عن المخالفات في القول والفعل والإرادة فلا يقول ولا يفعل إلا ما يرضي به اللّه ، ولا يريد إلا ما يريده اللّه ، ولا يقصد إلا ما أمر اللّه به . محو أرباب الظاهر : رفع أوصاف العادة والخصال الذميمة ويقابله الإثبات الذي هو إقامة أحكام العبادة واكتساب الأخلاق الحميدة . محو أرباب السراير : هو إزالة العلل والآفات ، ومقابلة إثبات المواصلات وذلك برفع أوصاف العبد ورسوم أخلاقه وأفعاله بتجليات صفات الحق وأخلاقه وأفعاله كما قال : « كنت سمعه الذي يسمع به » « 2 » الحديث . محو الجميع والمحو الحقيقي : فناء الكثرة في الوحدة . محو العبودية ومحو عين العبد : هو إسقاط إضافة الوجود إلى الأعيان ، فإن الأعيان شؤون ذاتية ظهرت في الحضرة الواحدية بحكم العالمية فهي معلومات معدومات العين أبدا ، إلا أن الوجود الحق ظهر فيها فهي مع كونها ممكنات معدومة

--> ( 1 ) هذا البيت هو لأبي تمام حبيب بن أوس بن الحارث الطائي ( 188 ه 231 ه ) والبيت من البحر الكامل الذي تفعيلته : كمل الجمال من البحور الكامل * متفاعلن متفاعلن متفاعلن ( 2 ) هذا الحديث سبق تخريجه .