لبّ اللّبّ : « مادّة النور الإلهي » الظاهرة في كل شيء بكل شيء ، ولا توجد هذه المادة هكذا إلا في المقام المحمدي . العموم : « ما يقع به الاشتراك في الصفات » سواء كانت صفات الحق : كالحياة ، والعلم ، أو صفات الخلق : كالغضب ، والضحك ، والاستهزاء . أو بهذا الاشتراك يتم الجمع ، ويصح نسبته إلى الحق ، والإنسان ، فافهم . * * * الخصوص : « أحديّة كل شيء » . وهو امتياز كل شيء ، عن كل شيء بتعينه . فلكل شيء ، حالتئذ ، وحدة تخصه . الإشارة : « تكون مع القرب مع حضور » الغير ، كالكلام بالغمزة بين الشياطين ، وهو المسمى بخائنة الأعين ، فإن الكلام حق الناطقة ، وقد خانتها الغمزة في ذلك . « وتكون مع العبد » حيث لا يبلغ الحامل للكلام البعيد ، فيشير المتكلم بيده بنحو ما يفهم العبد الغرض منه . الغيب : « ما ستره الحق عنك منك ، لا منه » . فإن الغيوب كلها عنده شهادة .