« نزول المقربين » بوجود الصحو المفيق بعد ارتقائهم إلى منتهى مناهجهم ، « ويطلق بإزاء نزول الحق » من قدس ذاته الذي لا يطأ قدم استعداد السوى « إليهم » حيثما يقتضي سعة استعدادهم وضيقها ، فإن أفلاك كمالات القوابل متفاوتة في السعة « والضيق عند التداني » على خلاف معارجهم أيضا . التّرقّي : « هو التنقل في الأحوال والمقامات والمعارف » بقدم الكشف والشهود ، وإن تنقل من الأعلى إلى الأسفل كمن تنقل من مطالعة الأسرار العلوية إلى مطالعة الأسرار السفلية . التّلقّي : « أخذك ما يرد من الحق عليك » ، سواء كان بطريق الخطاب أو غيره . التّولّي : « رجوعك » بعد وصولك إلى ربك الذي هو منتهاك « إليك » ، لتكميل دائرة العبودية « منه » تعالى متجليا بأوصافه وأخلاقه المجربة لإلقاء الطور الإلهي في الطور الإنساني . الخوف : « ما يحذر من المكروه في المستأنف » أي المستقبل ، وجاز أن يتعلق بالماضي حيث يتذكر فواته في سيئات أعماله . الرّجاء : « الطمع في الأجل » . وقد يتعلق بالماضي بما ظن من الخير في علمه فيه ، هكذا نقل من بعض أهل الطريق .