الإخبار والتعريف ، فيتعلق حبا بما أعطاه الخيال في الخبر عنه محدودا ممثلا ، فيزعجه طلب وصاله ، وأنسه ، ورؤية وحديته على ما اعتاد المحب في حبه مع أمثاله وأشكاله ، وهو يتجلى لهم بصورة ما تمثل في خيالهم مع تنزهه في ذاته عنها . الشّريعة : « عبارة عن الأمر بالتزام العبودية » ، وهو الانقياد للأمر في كل ما جاء به أمرا أو نهيا . والتقدير برتبة تحجيره ظاهرا وباطنا . هو القيام بعبودية تقابل بتحجيرها الربوبية التي لها ، للإطلاق في التصرف ، والتأثير . والشريعة تعم كل ما جاءت به الرسل « عليهم السلام » عن أمر اللّه تعالى ، وكل ما ابتدع من السنة الحسنة على طريق القربة إلى اللّه تعالى ، كما قال اللّه تعالى : وَرَهْبانِيَّةً ابْتَدَعُوها [ الحديد : 27 ] . . وكما قال صلّى اللّه عليه وسلّم : « من سنّ سنّة حسنة » « 1 » . فأجاز لنا ابتداع ما هو حسن ، وجعل فيه الأجر لمن ابتدعه ولمن عمل به ، وأخبر أن العابد للّه تعالى بما يعطيه نظره إذا لم يكن على شرع من اللّه معين أنه يحشر أمة وحده بغير إمام يتبعه . كما قال تعالى في إبراهيم : إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ [ النحل : 120 ] . وذلك قبل أن يوحى إليه . وقال ( عليه السلام ) : « بعثت لأتمّم مكارم الأخلاق » « 2 » ، فمن كان عليه ، فهو على شرع من ربه ، وإن لم يعلم ، هذا نص كلامه قدس سره في باب الشريعة .

--> ( 1 ) رواه ابن خزيمة في صحيحه ، باب استحباب الإعلان بالصدقة ناويا لاستنان الناس بالمتصدق . . . حديث رقم ( 2477 ) [ 4 / 112 ] وابن ماجة في سننه ، باب من سن سنة حسنة أو سيئة حديث رقم ( 203 ) [ 1 / 74 ] ورواه غيرهما ونص رواية ابن خزيمة هي عن عبد الرحمن بن هلال العبسي عن جرير بن عبد اللّه قال خطبنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فحث على الصدقة فأبطأ أناس حتى رؤي في وجهه الغضب ثم إن رجلا من الأنصار جاء بصرّة فأعطاها فتتابع الناس حتى رؤي في وجه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم السرور فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من سن سنة حسنة فإن له أجرها وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيء ومن سن سنة سيئة كان عليه وزرها ومثل وزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شيء . ( 2 ) رواه البيهقي في السنن الكبرى ، باب بيان مكارم الأخلاق ومعاليها . . ، حديث رقم ( 20571 ) [ 10 / 191 ] والقضاعي في مسند الشهاب ، باب ( 736 إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ) حديث رقم ( 1165 ) [ 2 / 192 ] ورواه غيرهما .