وفي الأودية : صيانة العقل عن الفكر حتى يصير بصيرة ، وصيانة الهمة عن التعلق بما دون الحقيقة . وفي الأحوال : صيانة الحب أن يتعلق بالغير غيرة ، وصيانة الشوق والوجد عن السلو عزة . وفي الولايات : صون السرور أن يداخله أمن . وفي الحقائق : صيانة البسط أن يشوبه جرأة . وفي النهايات : صيانة الشهود أن يعارضه سبب ، وصيانة الوجود أن يزاحمه رسم . الإخلاص : وصورته في البدايات : أن لا يشرك بعبادة ربه أحدا . وفي الأبواب : أن لا يخطر بباله غرض في العمل ولا ينبعث من قوى نفسه داعبة العزة والجاه وغيرهما ، مما يشوب نية القرب إلى الحق . وأصله في المعاملات : إخراج رؤية العمل من العمل ، والخلاصة من طلب العوض عليه والنزول عن الرضا به . ودرجته في الأخلاق : تصفيتها عن شوب رسمه ، ورؤيتها من فضل ربه كقوله تعالى : وَاصْبِرْ وَما صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ [ النحل : 127 ] . وفي الأصول : رؤية القصد والعزم من توفيق الحق وامتنانه ، والجد والجهد في السير مع الاحتماء من شهوده . وفي الأودية : تخليص العقل بنور البصيرة عن شوب الوهم ، وتخليص الحكمة والفراسة والإلهام عن ظلمة الكفر والرسم . وفي الأحوال : تصفيتها عن أحكام العلم ، وتجريدها عن شوب الكسب . وفي الولايات : تصفية الوقت عن كدورة الرسم ، ونفى الصفات بالطمس في عين الحق كما قال أمير المؤمنين علي عليه السلام : « كمال الإخلاص له نفي الصفات عنه » . وفي الحقائق : صفو المعلوم مع محو الموهوم .