وفي الولايات : تنسم لنسيم الفناء لبلوغ الغاية في الصفاء . وفي الحقائق : التفاني عن الصفات بانمحائها في صفات الحق . وفي النهايات : التجرد عن البقية ، واعتبار الإثنينية . الإخبات : وصورته في البدايات : سكون النفس إلى الرجوع عن المخالفات . وأصله في الأبواب : ورود المأمن من الرجوع إلى ما ناب عنه والتردد . ودرجته في المعاملات : سكون النفس إلى الاستقامة إلى اللّه في الرعاية والمراقبة حتى تستغرق العصمة الشهوة . وفي الأخلاق : سكون النفس إلى التخلق بأخلاق الحق ، والتنور بنور القدس . وفي الأصول : سكون القلب في السير إلى الحق بحيث لا ينقص إرادته سبب ولا يزيل أنسه عارض . وفي الأودية : سكون العقل إلى أن يصير بصيرة ، ولا يلتفت إلى الغير لقبه ، ولا يوجه إلى الحق همة . وفي الأحوال : سكون السير : إلى المحبوب منجذبا إليه منقاد الجذبة مشتاقا . وفي الولايات : سكون الروح إلى اللحظ ، وانجذاب بالغيبة عن التلون إلى التمكن . وفي الحقائق : استقرار في الاتصال باستمرار الشهود ، والانفصال عن الرسوم . وفي النهايات : سكون إلى الحق وقرار بفناء رسوم الخلق . الزهد : وصورته في البدايات : ترك الشواغل وقطع العلاقات ، ورفع العوائق . وأصله في الأبواب : إسقاط الرغبة عن الشيء بالكلية . ودرجته في المعاملات : الزهد في الفضول ، والاختصار على الحقوق ليتفرغ إلى عمارة الوقت بالحضور وقطع الاضطراب في التوجه .