أحدها : أن قوله تعالى : وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ « 1 » خطاب لأهل الإيمان أو أنه خطاب لعبيده ما داموا في الدنيا أو بأن يكون نعمه على من يخلده في النار ، أنه لا يعذبه بقدر استحقاق بل بما هو أقل من ذلك ، أو بأن يجعله مع خلوده فيها على نشأة ملائمة لها . النعم الإضافية : هي النعم الباطنة التي عرفتها ، وقد يراد بالنعم الإضافية ما يكون نعمة من وجه دون وجه ، وهل كل نعمة تختص بنعيم الدنيا دون الآخرة وفي التحقيق ، فحقيقة النعمة الحظوة بالمنعم من غير التفات إلى شئ من النعيم سوى الحظوة لا غير . النعم الحقيقية : هي ما عرفته ولهذا فسرت بأنها الحظوة بالقرب من جناب الرب . النفس : روح يبعثه اللّه على نار القلب ليطفئ شررها . وقيل : هو ترويح القلوب بلطائف الغيوب ، فالمحب لا بد له من نفس ، وإلّا لتلاشى لعدم طاقته ، وأما العارف فلا يسلم له النفس لأنه لا مسامحة تجرى معه . النفس الرحماني : هو حضرة المعاني ، وهو التعين الثاني كما عرفت ذلك في بابه سمى بذلك من جهة أن النفس أمر وجداني كما مر في باطن المتنفس منبعث منه إلى ظاهره ، حامل لصور المعاني الحاصلة عن اختلاف صور بروزه وظهوره ، بسبب اختلاف ما يقع اعتماده عليه من المراتب التي تسمى في الخارج مخارج ، وهي المنافذ والمقارنات ، من الصدر والحلق والحنجرة واللسان والشفة والأسنان وغير ذلك من القوابل التي لا مدخل في تقدير المخارج بحيث يصير النفس الواحد لأجل ذلك متعينا بحروف وكلمات متميزة مختلفة في صورها .

--> ( 1 ) في الأصل : نعة .