عرفت ، وقد نعنى بصفوة الصفاء قوما هم فوق هذا المقام ، فإن صفاء الخلاصة هم أهل الأفق الأعلى الذي عرفته [ 112 ظ ] . وأما صفوة الصفاء فهم أهل الأفق الأعلى الذي هو مقام أحدية الجمع ومقام « أو أدنى » كما مرّ ويأتي تمام القول فيه في باب « قاب قوسين » ومقام « أو أدنى » . الصفوة : هم المتحققون بالصفاء الذي عرفته ، وتختلف رتبتهم في ذلك فإن أهل اللّه على مراتب يجمعها حضرة الصفاء ، كما عرفت ذلك في باب الحضرات ، وفهمت ترتب أهل الصفاء هناك . صفوة أهل اللّه : هم الصفوة على اختلاف مقاماتهم . الصفة الذاتية للحق : يعنى بها الصفة التي لا تغاير ذات الحق وهي أحدية جمع لا تعقل وراءها جمعية ولا نسبة ولا اعتبار فذلك هو المعنى بالصفة الذاتية والتحقق بشهود هذه الصفة ، ومعرفتها إنما يكون بمعرفة أن الحق في كل متعين قابل للحكم عليه بأنه متعين ، بحسب الأمر المقتضى إدراك الحق فيه متعينا مع العلم بأنه غير منحصر في التعين وأنه من حيث هو غير متعين . الصفة الذاتية للخلق : هو الفقر الذاتي ، قال تعالى : وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَراءُ ( محمد : 38 ) صفة ذاتية لكل ما سوى الحق لاستحالة انفكاك الفقر عن أحد من الخلق . الصفة الذاتية لكل شئ : هي حقيقته ، وذلك أنه لما كان المراد بحقيقة الحقائق باطن الوحدة الذي هو باطن كل حقيقة إلاهية وكونية ، كما مر في باب الحاء ، صارت حقيقة الحقائق هي الوصف الذاتي لكل شئ لاستحالة تعقل شئ بدونها ، واحدا كان أو كثيرا ، موجودا أو معدوما ، قديما أو محدثا ، ولهذا قالوا بأن حقيقة الحقائق لا يقتضى من حيث هي أن تكون