لا يثاب على ما يصدر عنه من الطاعات في الدار الآخرة . فإن أعماله صورا لا معنى لها وأجساد لا أروح فيها ، قال تعالى : وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً ( الفرقان : 23 ) . وثانيهما : هو أن الذي يعمل شيئا من أعمال البر . والنوافل . والخيرات . لا يقصد به التقرب إلى اللّه عز وجل . فإنها لا تكون قربة في حقه فلهذا كان الأمر كما ذكر تعالى في قوله وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ( العنكبوت : 45 ) [ 30 و ] ولهذا جعلوا صور الأعمال على ثلاثة أقسام : - أعمال هي أجساد لا أرواح فيها وهي أعمال من لا يكون من أهل التوحيد إذا كانت من الأعمال التي تعد من قبيل الأعمال الصالحة . فإن صلاحيتها وروحانيتها تفقد منها لفقدان إيمان فاعلها . - وأعمال ذات أرواح طيبة شريفة ملكية كالأعمال الصادرة عن أهل الإخلاص في تقرباتهم إلى الحق عز اسمه . - وأعمال ذات أرواح خبيثة شيطانية وهي أعمال من يفعل ما يظهر عنه من صور الطاعات . رياء للناس فيظهر من الطاعات التي هي مثل الصلاة ، والزكاة وغيرهما من أعمال البر ، ما يقصد به استجلاب قلوب أهل الدنيا . الإلهام : يعنون به العلم الرباني الوارد على القلب منصبغا بحكم الحال الغالب والحاكم عليه حالئذ وهو سابع منزل من منازل قسم الأودية كما سيأتي ، ويطلقون الإلهام على الخاطر الملكي كما سيأتي في باب الخواطر . الإلهام الذاتي : يعنون به علوما ذاتية حاصلة عن أخبار من الحق بلا واسطة غير ولا غيرية بين المخبر والمخبر له . الالتجاء : هو الاعتصام باللّه كما عرفت ذلك في باب الاعتصام . التئام « 1 » الفطور : يعنون به رؤية الوحدة في الكثرة ويطلق على وصول

--> ( 1 ) في الأصل : التيام .