السالك وانتهائه في سيره إلى حضرة الجمع والوجود التي هي التعين الأول كما ستعرفها في باب الحضرات . وسمى الوصول إلى هذه الحضرة بالتئام « 1 » الفطور . لأن السالك إنما يصل إليها بعد أن يلتئم فطوره أي يجتمع تفرقته وينمحى تشتت شمل وحدته وتزول عوارض كثرته عن حقيقة وحدته . وقد عرفت هذا في باب الاتحاد ، وسنزيدها أيضا في باب التوحيد . إلياس : يكنى به عن القبض كما يكنى بالخضر عن البسط . أمهات الأسماء : هي أصول الأسماء التي عرفتها . أمهات الشؤون : ويقال أمهات الشؤون الأصلية ويعبرون بذلك عن تعقلات [ 30 ظ ] الحق للأشياء من حيث كينونتها في وحدته عز وجل ، وتسمى بالحروف الأصلية أيضا لأنها نظير التصور النفسي قبل تعين صور ما يعلمه الإنسان في ذهنه وسيأتي إيضاح القول فيها بتمامه في باب الحروف الأصلية . الأمر الوحداني : هو المشار إليه بقوله تعالى : وَما أَمْرُنا إِلَّا واحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ ( القمر : 50 ) . وأمر الواحد عبارة عن تأثيره الوحداني . بإفاضة الوجود الواحد المستعان على الممكنات القابلة الظاهرة به ، والمظهرة إياه متعددا متنوعا بحسب ما اقتضته حقائقها المتعينة في العلم الأزلي . وذلك لأن الحق من حيث وحدة وجوده لا يصدر عنه إلّا واحد لاستحالة إيجاد الواحد من كونه واحدا ما هو أكثر من واحد . إلّا أن أرباب النظر العقلي من الفلاسفة . يرون أن ذلك الواحد هو العقل الأول . وعلى قاعدة الكشف هو الوجود العام ، وينبغي أن يعلم أنه ليس المراد بالعموم أنه كلى لا يمنع تصور مفهومه عن وقوع الشركة فيه . فإن ذلك مما

--> ( 1 ) في الأصل : التيام .