ها هنا بمعنى المفهوم اللغويّ - لا الاصطلاحيّ - ولهذا فسّره ب « الصلاح » فإنّ كلّ صفة لموصوف حال من أحواله بحسب وضع اللغة « 1 » . والمراد « 2 » ب « الغربة » في هذه الدرجة ما أورده في أوّل الكتاب من الحديث المذكور بإسناده ؛ وهو قوله عليه السّلام : « طلب الحقّ غربة » « أ » ؛ وهو السالك المتوسّط ، الداخل في الغربة ، الذي هو في الرتبة الثانية من الرتب الثلاث المذكورة في صدر الكتاب « ب » . « وهذا » أي هذا الغريب ، من الغرباء الذين قال فيهم رسول اللّه - صلي اللّه عليه وسلم « 3 » « ج » - : « طوبى للغرباء » . و « طوبى » « 4 » قيل « د » : « إنّه « 5 » موضع في الجنّة ؛ وهو في الأصل تأنيث « 6 » « أطيب » فهي أطيب درجة فيها . و « الزمان الفاسد » إمّا زمان يكثر فيه الفتن ، ويشتغل فيه الناس بالفتن والهرج والمرج عن العمل الصالح وسلوك طريق الحقّ ، وإمّا زمان يكثر فيه « 7 » المناهي ، ويقلّ فيه النهي عن المنكر .

--> ( 1 ) م ، ج : في . د : وفي . ( 2 ) د : فالمراد . ( 3 ) ه : النبي عليه السلام . ( 4 ) د : - وطوبى . ( 5 ) د : - هو . ( 6 ) ه : نبت ( سهو ) . ( 7 ) ه : + الناس . ( أ ) مضى في ص 117 . ( ب ) راجع الصفحة 110 . ( ج ) أورده المجلسي ( ره ) في البحار ( كتاب الإيمان والكفر ، باب شدّة ابتلاء المؤمن : 67 / 200 ) عن نوادر الراوندي ، عن الصادق عليه السّلام ، عن آبائه ، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم : « إن الإسلام بدء غريبا ، وسيعود غريبا كما بدء ، فطوبى للغرباء . . . » راجع أيضا مسلم ( كتاب الإيمان ، باب بيان أنّ الإيمان بدء غريبا : 1 / 130 ) والترمذي ( كتاب الإيمان ، باب ما جاء أنّ الإسلام بدء غريبا : 5 / 18 ) . وابن ماجة ( الفتن ، باب بدء الإسلام غريبا : 2 / 1320 ) والمسند ( 1 / 184 و 2 / 389 و 4 / 73 - 74 ) . ( د ) راجع الأقوال في مجمع البيان : 6 / 291 في تفسير قوله تعالى : الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ [ 13 / 29 ] .