العالم كلّه ؛ قال « 1 » اللّه تعالى : اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ [ 24 / 35 ] وهو الوجود الخارجيّ ، الظاهر بذاته ، المظهر للكلّ . والتجلّي الذاتيّ الأحديّ - المعبّر عنه بهذا النفس - هو أصل جميع الأسماء لأنّ الحقّ أحد بالذات ، كلّ بالأسماء وجميع الحضرات الأسمائيّة كامن في الذات « 2 » الأحديّة ، فالنور كامن في هذا التجلّي ، ويبرز منه بتجلّي « الاسم « 3 » الرحمان » فهو بهذا الاعتبار « صدف النور » أي مكمنه ؛ وبروزه نفس الرحمان ، المشار إليه بقوله « أ » : « إني لأجد نفس الرحمان » . « فالنفس الأوّل للغيور « 4 » سراج » أي للذي « 5 » يغار على المحبوب حين الاستتار سراج ، لأنّه يستوحش عند فقدان الحال ، ويغلب عليه الحزن والطلب والشوق ؛ فينجذب إلى حضرة المطلوب ، ويغيب عن كلّ ما سواه ، ويجتمع همّه ، ويصدق قصده ؛ فيتّضح طريقه بنور الصدق والشوق ، واتّحاد الهمّة والوجهة وقوّة الغيرة ، فكان نفسه سراجا يهتدي بنوره إلى مقصوده . « والنفس الثاني للقاصد معراج » لأنّه بنور التجلّي - الرافع لحجاب العلم - شاخص « 6 » إلى روح المعاينة ؛ فهو معراج عرج بالقاصد إلى حضرة المقصود . « والنفس الثالث للمحقّق تاج » لأنّه يطهّره من دنس الكون وكدر الرسم ، فهو يفتخر به على « 7 » الكون كلّه - وإن لم ينطق باللسان - لارتفاع رتبته بالقدم عن الحدثان وإن نطق بحاله كان إخبارا بالحقّ عن الحقيقة على

--> ( 1 ) م ، ع ، د : كما قال . ( 2 ) م : ذات . ( 3 ) ه : الاسم ( مصحف بعد الكتابة ) . ( 4 ) في شرح التلمساني : للعبور . ( 5 ) د : الذي . ( 6 ) م ، ع ، د : الشاخص . ( 7 ) ب ، ج : عن . ( أ ) في المسند ( 2 / 541 ) عن النبي صلى اللّه عليه وسلّم : « ألا إنّ الإيمان يمان والحكمة يمانيّة ، وأجد نفس ربّكم من قبل اليمن » . ومثله في المعجم الأوسط للطبراني : 5 / 335 ، ح 4658 .