--> وفي الأبواب تلطيف السرّ بالتقوى وتحقيق الزهد لطلب مقام الإخلاص . وفي المعاملات كمال الإخلاص ونفى الأعمال لتصحيح التوكّل والتفويض . وفي الأخلاق تطهير الباطن عن الرذائل وصفات النفس وللاتّصاف بالفضائل والتخّلق بالأخلاق الإلهيّة . وفي الأصول تصفية القلب بتوحيد الوجهة وتصميم العزيمة . وفي الأودية تنوير العقل بنور القدس وتخليصه من شوائب الوهم لقبول الفراسة والإلهام . وفي الأحوال سلطنة عشق الجمال بشهود الحقّ بالحقّ . ودرجته في الحقائق خفاء رسمه بنور الحقّ واستسرار حاله عن دركه . وفي النهايات المحق في الهويّة الأزليّة . ( 1 ) جاء في مئة ميدان : الميدان الثالث والثمانون السرّ من ميدان الانفراد يتولّد ميدان السرّ ؛ قال اللّه تعالى : وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرارَهُمْ [ 47 / 26 ] . السرّ هو خلاصة الإنسان المستتر الذي له مع الحقّ تعالى ، ولا يتمكّن اللسان من العبارة عنه ، ولا يتمكّن الرجل حكايته عن نفسه . وذلك ثلاثة : فاولاها مستتر عن الناس والآخر مستتر عن الملائكة والثالث مستتر عن نفسه . فالمستتر عن الناس خدمة الخلوة . والمستتر عن الملائكة مكاشفة الحقيقة . والمستتر عن نفس الإنسان الاستغراق في مواصلة الحقّ . وشرائط خدمة الخلوة ثلاثة : معرفة علم الخدمة ، وعدم تضييع الخلق ومنع ايذائك عن الناس . ومن لم يكن كذلك فخلوته جناية . وعلامة مكاشفة الحقيقة ثلاثة : شرح الصدر لقبول القدرة ، ورؤية أعذار الخلائق مظلما ، وفتح البصر لرؤية آلاء الحقّ جل جلاله وتمّ إفضاله . والاستغراق في مواصلة الحقّ طرف كالبرق ، لأن يلحظ بصر القلب الحقّ تعالى بين ثلاثة : خوف من شيء ورجاء إلى شيء ومحبّة في شيء ؛ وذلك الحقّ ، وما سواه فلا شيء .