أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ بِنُصْبٍ وَعَذابٍ [ 38 / 41 ] مع أنّ اللّه تعالى مدحه بقوله : إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ [ 38 / 44 ] ، ويعقوب عليه السّلام بقوله : إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ [ 12 / 86 ] مع أنّه كان من الصابرين « أ » . كيف « 1 » ! وترك الشكاية إلى اللّه إظهار التجلّد والظهور بالدعوى . وفي بعض النسخ : « حبس النفس على المكروه ، وعقل اللسان عن الشكوى » ؛ والأوّل أولى ، للإشارة فيه إلى كمون الجزع ، الكاشف لحقيقة الصبر ولأنّ الصبر قسمان ، كما قال أمير المؤمنين عليّ عليه السّلام « 2 » « ب » : « الصبر صبران : صبر على ما تكره ، وصبر عمّا تحبّ » وفي هذا التعريف تخصيص له بأحد الشقّين ؛ إلّا أن يراد بقوله « على المكروه » على كراهيّة « 3 » في النفس ، وإلّا لخرج عنه الصبر عن المحبوب . - [ م ] وهو أيضا من أصعب المنازل على العامّة وأوحشها في طريق المحبّة وأنكرها في طريق التوحيد . [ ش ] « أيضا » إشارة إلى التوكّل . يعني أنّ الصبر مشارك للتوكّل في كونه أصعب المنازل على العامّة . وإنّما كان أصعب ، لأنّ العاميّ لم يتدرّب بالرياضة ، ولم يتحنّك بالصبر على البلاء ، ولم يتعوّد بقمع النفس ، ولم يكن من أهل المحبّة حتّى يلتذّ

--> ( 1 ) د : كيف لا . ( 2 ) ب ، د : كرم اللّه وجهه . ه : رضي اللّه عنه . ( 3 ) د : كره . ( أ ) قال اللّه تعالى حاكيا عن يعقوب عليه السّلام : قالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعانُ عَلى ما تَصِفُونَ [ 12 / 18 و 83 ] . ( ب ) نهج البلاغة : الحكمة : 55 .