و « الاستسلام » الانقياد للحكم مع إظهار العجز والمسكنة . و « الاتّضاع » هو الوقوع في الضعة لاعتقاد كون الحقّ ناظرا إليه كما جاء في بيان الإحسان « أ » : « أن تعبد اللّه كأنّك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنّه يراك » . - [ م ] والدرجة الثانية : ترقّب آفات النفس والعمل ، ورؤية فضل كلّ ذي فضل عليك ، وتنسّم نسيم « 1 » الفناء . [ ش ] البصير بنقائص النفس ينتظر ظهور أمراضها وعللها وآفاتها ، فيخشع قلبه لذلك . و « الترقّب » الانتظار والترصّد . و « آفات العمل » فتور دواعيه ، والإخلال بشرائطه ، وتفرّق الوجهة والنيّة ، ودخول العجب والرياء فيه ، ومن آفات النفس يلزم آفات العمل فالمترقّب لها خاشع في عمله . و « رؤية فضل كلّ ذي فضل » هي إيفاء « 2 » حقوق الناس ، وترك حقوق نفسه ، والاعتراف بفضل غيره ، ونسيان فضل نفسه وترك تزكيتها لقوله تعالى : فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ [ 53 / 32 ] . و « تنسّم نسيم الفناء » هو التعرّض لظهور مبادئ التجلّيات ولوامع أنوارها في السرّ ، فيخشع لها . واستعار « التنسّم » لها للطف آثارها وإدراك أفنائها « 3 » « ب » وهو من أوائل كشف التوحيد وفتح بابه .

--> ( 1 ) ه خ : نسائم . ( 2 ) ه : إبقاء . ( 3 ) د : إفنائها . ( أ ) مضى تخريج الحديث في ص 34 . ( ب ) الأفناء : جمع فناء ، وهو سعة أمام البيت ، ويظهر أنها هنا أنسب من « الفناء » .