والناس يلهجون بقوافيه ، وما أودع من القوى فيه ، وكثر حتى قلّ من لا رأى ديوانه ، أو طنّت بأذنه قصائده الطّنّانة . قال الكمال الأدفوي : وأحسنه القصيدة الفائية التي أوّلها : قلبي يحدّثني بأنك متلفي * [ روحي فداك عرفت أم لم تعرفي ] واللامية التي أولها : هو الحب فاسلم بالحشا * ما الهوى سهل والكافية التي أولها : ته دلالا فأنت أهل لذاكا * [ وتحكم فالحسن قد أعطاك ] وقال : وأما التائية ، فهي عند أهل العلم - يعني الظاهر - غير مرضية ، مشعّرة بأمور رديّة . وكان عشّاقا يعشق مطلق الجمال حتى أنه عشق أحد الجمال . وذكر القوصي في « الوحيد » أنه كان للشيخ جوار بالبهنسا يذهبن إليه ، فيغنّين له بالدّفّ والشبابة ، وهو يرقص ويتواجد . ولكل قوم مشرب ، ولكل جماعة مطلب ، ليس سماع الفسّاق كسماع سلطان العشاق . ولم يزل على حاله راقيا في ماء كماله ، حتى احتضر ، فسأل اللّه أن يحضّره في ذلك الهول العظيم جماعة من الأولياء ، فحضره جماعة منهم البرهان الجعبري . فقال فيما حكاه سبط صاحب الترجمة : رأيت الجنة لمّا مثلت له بكى وتغيّر لونه . ثم قال : إن كان منزلتي في الحبّ عندكم * ما رأيت فقد ضيّعت أيّامي قال : فقلت له : يا سيدي ، هذا مقام كريم . فقال : يا إبراهيم ، رابعة - وهي امرأة - تقول : وعزّتك ما عبدتك رغبة في جنّتك بل لمحبّتك ، وليس هذا ما قطعت عمري في السلوك إليه .