يغيب ، وهذا المشتاق وإن كان عند هذه الطّائفة ضعيف المرتبة ، فإنّه بالنّسبة إلى العبّاد عالي المرتبة . قوله : ومذهب هذه الطّائفة إنّما قام على المشاهدة ، يعني أنّ بناية أمرهم على المشاهدة ، ألا ترى أنّ بدايتهم هي أوّل الشّروع في الفناء ، وهو إنّما يكون مع المشاهدة ، وهذه البداية هي فوق التصوّف . وأمّا مقام الإحسان ، وهو أن تعبد اللّه كأنّك تراه ، فذلك لأهل العبادة الخاصة ، ومقام سلوك الفقراء فوق ذلك . قوله : ولهذه العلّة لم ينطق القرآن باسمه ، يعني لكون الشّوق علّة من العلل ومرضا من الأمراض لم ينطق الكتاب العزيز باسمه . [ درجات الشوق ] ثمّ هو على ثلاث درجات : [ الدّرجة الأولى شوق العابد إلى الجنّة ] الدّرجة الأولى : شوق العابد إلى الجنّة ، ليأمن الخائف ويفرح الحزين ، ويظفر الآمل . ( 1 ) قوله : شوق العابد إلى الجنّة ، يعني لهذه العلل الثلاث ، وهي : طلب الأمن إن كان العابد خائفا ، وطلب الفرح إن كان / العابد حزينا ، وطلب الظفر بالنّعيم إن كان العابد آملا ، أي راجيا ، وهذه العلل هي الملازمة للعبّاد ، لا يكادون يخلصون منها ، أو من بعضها . [ الدّرجة الثانية : شوق إلى اللّه عزّ وجلّ زرعه الحبّ الذي ينبت على حافات المنن ] الدّرجة الثانية : شوق إلى اللّه عزّ وجلّ زرعه الحبّ الذي ينبت على حافات المنن ، فعلق قلبه بصفاته المقدّسة ، فاشتاق إلى معاينة لطائف كرمه وآيات برّه ، وأعلام فضله ، وهذا شوق تغشاه المبارّ ، وتخالجه المسارّ ، ويقاويه الاصطبار .