وما دونها أغراض لأعواض . ( 1 ) يعني وما دون المحبّة من المقامات فهي أغراض من المخلوقين لأجل أعواض من الخالق تبارك وتعالى ، وذلك هو حال الأجراء . وأمّا المحبّون فإنّهم عبيد ، وليس عمل الأجير الذي لغرض الأجرة ، كعمل العبد الذي هو بلا أجرة ، والأجير عند فراغ عمله ينصرف ، والعبد في الباب لا ينصرف . والمحبّة هي سمة الطّائفة ، وعنوان الطّريقة ، ومعقد النّسبة . ( 2 ) قوله : سمة الطّائفة ، أي صفتهم وعلامتهم ، فإنّ السّمة هي العلامة ، وجمعها سيما وسمات . قال اللّه تعالى : سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ « 3 » . قوله : وعنوان الطّريقة مثله ، لأنّ العنوان يدلّ على صاحبه ، كما تدلّ المحبّة على أنّ صاحبها من أهل الطّريقة ، ويعني بالطّائفة طائفة الفقراء لا المتصوّفة ، إلّا باعتبار دخولهم في الفقراء ، فإنّ الفقر صفة سلب النّفس الذاتيّة ، والتصوّف صفة سلب النّفس الصفاتيّة ، وستعلم ذلك إذا وصلت إليه إن شاء اللّه تعالى . ومعقد النّسبة ، يعني معقد نسبة العبوديّة إلى الربوبيّة بصفة الشّهود الذاتيّ . [ درجات المحبة ] وهي على ثلاث درجات : [ الدّرجة الأولى محبّة تقطع الوساوس ، وتلذّ الخدمة ، وتسلّي عن المصائب . ] الدّرجة الأولى : محبّة تقطع الوساوس ، وتلذّ الخدمة ، وتسلّي عن المصائب . ( 3 ) قوله : تقطع الوساوس ، أي لا تترك في القلب تردّدا ، وذلك لأنّ المحبّ يشكّ هل طلب محبوبه / أولى ، أو طلب غيره ، حتّى يتردّد

--> ( 3 ) الآية 29 سورة الفتح .