وغيرها كثير في العالمين العربي والإسلامي « 1 » . وأصبحت لفظة طريقة عند الصوفية المتأخرين تطلق على مجموعة من أفراد الصوفية ينسبون إلى شيخ معين ويخضعون لنظام دقيق من السلوك الروحي ، ويحيون حياة جماعية في الزوايا والربط والخانقانات . أو يجتمعون اجتماعات دورية في مناسبات معينة ، ويعقدون مجالس العلم والذكر بانتظام . وهذا ما انتهت إليه الطريقة منذ القرنين السادس والسابع الهجريين والقرون التالية لهما . فوجدنا الطريقة عهدا بين شيخ ومريده على التوبة والاستقامة والدخول في طريق الله وذكره دائما والعمل بآداب وأصول الطريقة التي يتبعها المريد . مع القيام بأوراد وأحزاب شيخ الطريقة في المواعيد التي يحددها له « 2 » . المرأة والتصوف تحدث الإمام بن حزم الظاهري عن جواز الولاية ، وما يتبعها من الكرامة والعرفان للنساء فقال : هذا فضل لا نعلمه حدث النزاع فيه إلا عندنا بقرطبة وفي زماننا « 3 » . فإن طائفة ذهبت إلى إبطال كون النبوة في النساء جملة ، وبدعت من قال ذلك . وذهبت طائفة إلى القول بأنه قد كانت في النساء نبوة . وذهبت طائفة إلى التوقف عن ذلك .

--> ( 1 ) دكتور محمد مصطفى حلمي ، الحياة الروحية في الإسلام ، ص 134 ، 192 - 193 ، د السيد محمد عقيل المهدلى ، دراسة في طرق الصوفية ، ص 16 . ( 2 ) أ . د عامر النجار الطرق الصوفية ، ص 25 ، ط . دار المعارف . ( 3 ) كانت وفاة ابن حزم رحمه اللّه عام 456 ه ، راجع الفصل لابن حزم ، تحقيق أ . د محمد إبراهيم نصر وأد . عبد الرحمن عميرة ط دار اللواء بالرياض والإسلام والتصوف بقلم ما سينيون ومصطفى عبد الرازق ، ط . دار الشعب 1979 .