ابتلاء ولولا ما أتي في مقام السماع من الحق بقلب الشخص الذي خوطبت على لسانه بهذا المنكر أنه شيطان في هذه المقالة لكن حقيقة هذا المقام تمنع من هذا فقد صح لي والحمد للّه الخطابان السماع من الحق والوفاء بالعهد وإنما يسمع الصوفي هذا المقام ويمتثل ما يسمع إنما ذلك في الأمور المباحات كلها فيكون في ذلك خارجا عن هوى نفسه بإمتثاله بذلك عن أمر غيره مثل أن يقول له رجل أحفر لي بئرا أو أحفظ لي بستانا أو أخذ هذه الرسالة وسر بها إلى فلان إلى مدينة كذا هذا كله مباح له فعله وتركه شرعا فيلزمه هذا المقام أن يفعله على هذا الحد يسمع من الحق فيفعل ألا ترى خيرا النساج كيف قال له أنت عبدي واسمك خير فاستعمله في النسج أعواما ثم سرحه وكان ذلك مباحا لخير فلو أراد الرجل أن يبيعه لم يتركه خير لذلك فإنه كان يقع في محرم وهو بيع الحر الذي لم يجوز الشرع بيعه ولكن استعمله ثم أطلقه بعد ذلك فهذا فهو التلخيص العلمي وهو أسنى من الحالي وأكمل فتحقق هذا فإنه من منازل القلوب العلمية إذ لم تر فيه غير اللّه مناجيا والحمد للّه رب العالمين . منزل الهبات والعطايا منزل الميراث الأنبيائي خاصة إعلم يا بني أن القلب إذا تخلص وصفا وارتقى من المنازل ما ذكرناه ومن التحليات ما تقدم يرفقه الحق تعالى في غيبة ويجذبه إليه جذبا كليا يوقفه في الغيبة منه مائة ألف موقف وستمائة وعشرين موقفا مختلفة يعطيه في كل موقف من الأسرار ما قدره اللّه تعالى له في شربه وهذه الأسرار من خزائن الغيرة فهي مكتتمة عند القوم لا سبيل بأن يبوح بها أصلا ولا يعلمها أحد سواهم وقد أخذ عليهم فيها ميثاق عظيم ولكنه عندما تحصل له هذه الأسرار تحصل له كما ذكرت لك بتحقيق بها باطنه والتحقق في الباطن نظير التخلق في الظاهر فعمل الباطن تحقق وعمل الظاهر تخلق والتحقق تحققان تحقق كشف يكون عند التخلق وتحقق يحصل عن التخلق وذلك التحقق الثاني إذا حققته وجدته ينتج تخلقا آخر لتحقق فكل تحقق مشترك بين تخلقين بين تخلق ينتجه وبين تخلق يكون التحقق نتيجة عنه وهذا هو السلوك حتى تصل إلى تحقيق ليس وراءه تخلق فذلك التحقق هو الذاتي ( متزل ) إن لكذا سرا لو ظهر لبطل كذا وهذا هو السر الذي لسهل بن عبد اللّه ( رحمه اللّه ) . . . وإعلم يا بني أن القلب إذا تحقق بالأسرار المكتتمة التي حصلت في منزل الأنبياء أدخله اللّه سبحانه وتعالى من الحضرات الإلهية ستمائة حضرة وستة