وقال : « سفيان بن عيينة » : يريد ملك الملوك ، وما ملك الملوك إلّا اللّه ، فلا يحتمل المزاحمة اللفظية ، فإن المزاحمة المعنوية لا تصح . ومنهم ( رضي اللّه عنهم ) : * * * عبد اللّه بن إلياس بن عبد الشهيد قال : إن ركبت شهوتك فقد ملكتها بركوبك إياها ، فإنك قادر على كبحها « 1 » بلجام التقوى . وقال : لا تكن حركتك إلّا عن إرادة ، لا عن شهوة ، فإن الشهوة حظ الأنفس ، فكن في الدنيا « 2 » صاحب إرادة « 3 » ، وفي الآخرة صاحب شهوة . تكن سعيدا في الدارين . وقال : الشهوات شبهات ، فاجتنبها في دار التكليف . وقال : ركوب النار هناك . هناك . وقال : من ركبته حكمته ، ومن ركبك حكمك . وقال : كن حاكما ولا تكن محكوما عليك إذا كان الحاكم النفس ، فإن كان الحاكم الشرع ، فكن له محكوما هنا ، تكن في الآخرة حاكما . وقال : لا تذر أحدا يدعوك . انظر إلى ما يصلح بالحضرة ، وما تعطيه الحال ، فأته . وقال : لا تحوج الداعي أن يدعوك إليه مطلقا ، فإن دعاك مقيدا ، فهو الدعاء ، الذي يسعدك عند اللّه ، فأجبه . وقال : الحق ما يدعوك إلّا بلسان شرع نبيك في هذا الزمان ، وهو شرع

--> ( 1 ) في الأصل : ركجها . وهو تحريف ظاهر . ( 2 ) في الأصل : فكر في الدنيا . وهو تحريف ظاهر . ( 3 ) المقصود بالإرادة توجيه الحركة نحو اللّه تعالى ، ورجاء الثواب منه لا من غيره ، وتشمل الحركة جميع الحركات العبادية المفروضة والمسنونة ، والحركات العادية كالمشي والأكل واللباس .