وقال : التصوير دليل على عدم المصور بالمراتب . وقال : كل من صور صورة فقد قامت به تلك الصورة ، وحينئذ ظهرت . وقال : من وقف على جمعيته الكونية والإلهية فقد علم الصورة . وقال : لا ينبغي أن يصور صورة إلّا من في قوته أن ينفخ فيها روحا « 1 » ، كعيسى ( ع ) . ومن هذه الأمة يزيد البسطامي ( رضي اللّه عنه ) . وقال : الروح باطن مصور الصور ، لأنه نفس ، والصورة جزء لمن صورها إذا نفخ فيها روحا ، فإن فيها منه ما عدا الحق ومن نفخ بحق فليس بنافخ . وقيل : إن أبا يزيد قتل غلة من غير علم فأحياها بنفخة خوفا من المطالبة ، وذلك لعدم كشفه فلو كشف ما ثم ما رآى إلّا حيا بربه أو بطبيعته . وقال : يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ . فهذه صورة قائمة ظاهرة . فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ عدلك وسواك ، فإن الصورة المعدلة لا تقبل روحا إلّا مشاكل مزاجها . وقال : خَلَقَ الْإِنْسانَ روحه فافهم « 2 » . ومنهم ( رضي اللّه عنهم ) : * * * عبد اللّه بن إلياس بن عبد الغفار قال : من سترك من العقوبة فقد حماك ، ومن الوقوع في المخالفة فقد اعتنى بك . وقال : الستر صيانة بكل وجه وإن كان أمر إضافيا .

--> ( 1 ) أي بإذن اللّه كما ورد به القرآن الكريم . والمعروف في مراجع التصوف أن من سلب إرادته وحوله وقوته بإرادة ربه وحوله وقوته أذن له اللّه في أعمال تعتبر خرقا لنواميس الكون المعروفة ولم نجرب هذا المقام ، فلنسلم . ( 2 ) أي إن الخلق واقع على الروح ، أما الجسم فتقع عليه صفة التصوير من الحق . والتدبير بالروح المنفوخ والروح المنفوخ يغاير البدن المصور . فالروح المنفوخ من اللّه تعالى ، والبدن المصور من التراب .